米鬆多麼天真，說魚“它也沒有穿衣服呀”，對真理的癡迷非常可愛。孔子也是放浪形骸的，無論是杖擊原壤時，還是登泰山而小天下時，無論是在齊聞韶時，還是周遊列國、藐視天下君王時，都體現了一種“樂之者”的超凡風度。孔子風度一路傳下來，形成了後世著名的魏晉之風，代表了中國人(特別是中國男人)最有品味的一種生活。
[BT2]6.三人行，必有我師
【原文】子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【大意】孔子說：“三人同行，其中一定有可做我老師的。選擇他們的優點加以學習，看到他們的缺點，自己就可以改正。”
三人行必有我師。那麼，天涯何處無老師?真正好學的人是不拘於專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。
從另一方麵說，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就是《裏仁》篇裏所說的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”老師的優點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關鍵是不要盲目崇拜。
當然，說是這麼說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理想化的色彩，有的還環繞著神聖的光環，使我們恰恰難以分辨哪是他們的優點，哪是他們的缺點。
所以也就隻好近朱者赤，近墨者黑了罷。
在我們人生的不同階段有不同的老師，第一老師是養育我們的父母，父母的一言一行對我們的影響最深。從幼兒園到大學這些老師都呈有形的，實際上生活中有很多對我們有影響與有幫助的人。有的人一麵之緣，有的人相伴一程，有的人從未相識卻受益良多。
不僅所有幫我們的人是我們的老師，那些傷害我們的人也是我們的老師。有一次聽牧師講道說：有一個人脾氣暴躁，於是就求主說：“請把我變成一個溫柔的人。”於是主就派了一個凶惡的人來，麵對這個凶惡的人，脾氣暴躁的人總是小心的說話，再也不敢發脾氣了。因為那個人太凶了。但是他百思不得其解，就去問主說：“我求您把我變成一個溫柔的人，你為什麼派一個凶惡的人來。”主說：“隻有凶惡的人才會教會你溫柔，你身邊的人對你太溫柔了，你如何的暴躁她們都能原諒你。”脾氣暴躁的人恍然大悟。
孔子曰：“三人行，必有吾師焉。”不僅僅是說每一個人的身上都有值得我們學習的優點，我們要有一顆謙虛的心向身邊的每一個人學習。同時我們還要有一顆感恩的心。感謝每一個用各種形式幫助我們的人，甚至給我們帶來苦難的人，逆境使人沉淪亦使人奮進。
感謝身邊的每一個人，感謝生活、感謝每一個愛你和不喜歡你的人，愛我們的人帶給我們溫情，不喜歡我們的人令我們不斷完善自己。
有一段寫在德蘭修女孤兒院牆上的警句，每一次當讀到這段話的時候心都不由地抽緊。腦海裏仿佛看見那個纖瘦、柔弱的老人，用自己的一生去幫助那些需要幫助的人。通過下麵的一段話我們可以想象她經曆的一切是怎樣的坎坷，才能總結出這樣的警句來告誡世人。把這段話抄下來與大家共勉——無論是在未來的人生路上，還是在生活，事業當中，讓我們多一些付出，少想一些自己的益處，這世界將會更加美好。
德蘭修女孤兒院牆上的警句警示那些不講道理、思想謬誤、以自我為中心的人，不管怎樣，這個世界總是愛他們的。
如果你做善事，人們說你自私自利、別有用心，不管怎樣，總是要做善事；如果你成功以後，身邊盡是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要成功，你所做的善事明天就被遺忘，不管怎樣，總是要做善事。
誠實與坦率使你易受攻擊，不管怎樣，總是要誠實與坦率；你耗費數年所建設的可能毀於一旦，不管怎樣，總是要建設;人們確實需要幫助，然而如果你幫助他們，卻可能遭到攻擊，不管怎樣，總是要幫助。
將你所擁有最好的東西獻給世界，你可能會被踢掉牙齒，不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻給世界。
[BT2]7.學習宜早不宜遲
【原文】子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，吾從先進。”
【大意】孔子說：“先修養好禮樂後做官的，是一般的士人；先有了官位後修養禮樂的，是貴族士大夫的子弟。如果選用人才，那我主張選用先修養好禮樂的人。”
子夏說：“仕而優則學，學而優則仕。”(《子張》)這實際上就是“先進”與“後進”的區別。
孔子的主張是“學而優則仕”，先學習，提高修養然後再去做官。而不大讚成“仕而優則學”，先得了官位然後再去進修學習。
以我們今天的情形作不盡恰當的比擬，孔子的主張是先讀書，從小學、中學、大學直做到研究生，拿了文憑後才參加工作，才分配到政府中去做公務員，然後慢慢升遷而坐上官位，擔任領導人，而不大讚成先工作，提拔成幹部然後才去夜大或幹部培訓班進修學習拿大專文憑。
當然，這裏的比擬的確是不盡恰當的，因為孔子注重的是修養禮樂的實際內容，要求修身宜早不宜遲，倒不是文憑的問題。隻不過，文憑是你擁有修身經曆的證明，外在的形式與內在的實際也是有所掛鉤的。所以，我們今天的幹部製度把文憑作為提升的一道硬扛子，是不是也與聖人的思想淵源有關係呢?
“禮樂”是孔子時代一個人的“必修課”，也是一個人文化知識水平高低的象征。
先學習禮而後做官的人，猶如今天在某種專門學校學習結業以後，具有某一級學業學曆的“文憑”，或“資格證書”，再擔任某種領導職務；先做官而後學習禮樂的人，則如現代社會曾經有過的那樣，讓沒有讀書學習過的人，擔負一定的領導工作。這兩者的結局，顯然是大相徑庭的。
連2000多年前的孔子都主張選用先學習禮樂的人來當官掌權，在從事經濟建設的當今時代，尤其是在實施“科教興國”戰略方針的時下，我們很難設想一個沒有學習過，不具備相當科學、文化知識水平的人，可以領導好一支科學技術隊伍，去趕超世界先進水平。正如有位偉人所言：“文盲是沒法建設社會主義的。”即便是一個肯在擔任領導工作之後再學習的人，也不如先有一定文化程度的人能做好工作，這是顯而易見的。因此，我們今天選用領導幹部，除了看一個人良好的心理素質、政治思想和品德作風外，還要有知識、有文化、懂管理、會經營、具有經濟頭腦。試問，不讀書學習的人，能達到這樣的標準、能做好領導工作嗎？
時代在前進，科學技術在發展，對領導幹部的要求自然也就”水漲船高”了。舉個簡單的例子，過去的二等兵可以當營長，今天未經軍事學院培訓的人，就連個排長也當不上。一個不具備現代軍事科學知識的指揮官，能帶領用先進軍事武器武裝起來的現代化部隊，並在未來的反侵略戰爭中取得勝利嗎？
不是有“軍官訓練團”之類的機構，來提高在職領導幹部的思想業務水平嗎?是的，任何人都需要在工作中不斷學習，不斷提高，不斷進步，但那是更新、補充知識，而不同於“後進於禮樂”。“後進於禮樂”是說成為某行業的內行以後，再去擔任這一行業的領導職務。而不是純粹的外行。在此基礎上，才說得上進“在職培訓”的這樣“班”，那樣“校”去提高理論水平、業務素質、領導藝術等等。
孔子“後進於禮樂”的主張，為我們所承襲；“先進於禮樂”也為我們所鼓勵和提倡。人生就是不斷學習、不斷奉獻、不斷進取的過程，是不容停滯和倒退的！
科學技術正以日新月異的速度飛快向前發展，不允許我們停頓或遲疑。任何領域的知識和水平都在以幾年一更新的規律發生著變化。所以，就要求我們每一個人，尤其是領導者，要不斷更新知識，提高業務能力。為此，國家舉辦了“成人教育”，以方便在職職工和領導幹部，在不脫離生產和工作的情況下，通過廣播電視大學、職工技術學校、函授大學、夜大學和自學考試等途徑，提高業務水平，跟上時代的步伐。
[BT2]8.學以致用，將知識運用於實踐
【原文】子曰：“誦(詩)三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為?”
【大意】孔子說：“熟讀《詩經》三百篇，交給他政事，卻不能處理得好；叫他出使外國，又不能獨立應對；雖然讀得多，又有什麼用處呢?”
春秋時代詩與政治、外交活動密切相關，無論是處理政事還是在外世活動中，往往都會引證“詩曰”，隨口吟出，而能夠切合適用。這是非常有意思的時代風氣，有點像解放後，在“文化大革命”運動中隨口引用毛主席語錄一樣。它並不是要求政治家都成為詩人，更不是要求詩人來做政治家，而是因為詩裏麵包含了許多豐富的知識，且有表達情感，打動人心和審美、教育等多方麵的功能，確實可以在政治、外交等場合起到超乎尋常的作用。尤其是經孔子刪訂的《詩經》三百篇，更是如孔子所說：“可以激發感情，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少烏獸樹木的名稱。”(《陽貨》)所以，孔子號召“小子何莫夫學(詩)?”(《陽貨》)要求學生都要學習《詩經》。
不過，孔子從來是要求學習為應用而反對讀死書的，正如他在《學而》篇裏強調的那樣：“行有餘力，則以學文。”“學”的目的是為了“行”。如果不能“行”，你書讀得再多也是沒有用的。相反，隻要你能夠言談舉止得體，行為方式得當，那就如他的學生子夏所說：“雖曰未學，吾必謂之學矣。”(《學而》)
說到底，還是求實務本，學以致用。
孔子所說的“道”有兩個方麵含意：一是道德、道理，即一個人的行為規範；二是方麵、方法，亦即事物的道理。
孔子把學習、掌握、實行“道”的程度區分為四種：一是共同學習的人群中，有的人並未懂得某些道理；二是部分人能夠理解所學內容的道理，並掌握其方法；三是部分人能使用所學的方法，並堅持某種道義；四是部分人能隨機應變，適應形勢發展的需要。正所謂同樣受教，得“道”各異。
學而不懂，等於不學，白白浪費了寶貴時間。這種人或因智力低下，或不肯用功，或基礎知識太差，或思想不專一。經過分析，找準存在問題，即阻礙學習的原因，而後有針對性地加以改進，或改變學習方法，或發揚“笨鳥先飛”的精神，或掃除學習的思想障礙，或發揮集體的力量幫助解決、克服影響學習的困難問題，終會學有所知，學有所獲，學有所成。
能夠學好理論並掌握其方法的人。關鍵在於應用。不能運用所學知識解決實際問題，那也等於白學。此種人需積極參加社會實踐，向一切有實踐經驗的人學習，虛心地拜他們為老師，盡快地把自己的理論轉化為實際運用中的能力，方能成為理論與實踐相結合的“行家裏手”。
能夠使用學得的知識，又能夠堅持既定的道德標準，規範自己行為的人，可以成為某項事業的核心力量。這種人具有嫻熟的技能，又朝著自己認定的目標，執著於事業上的追求，其前途必然光明。
這一種人，如果在取得一定成就的時候便保守起來；在獲得一官半職或某種榮譽之後，便躺在“功勞簿”上睡起大覺來；或者身居要位，改變初衷，幹起違法亂紀的勾當，那就走上了一條危險的道路。反之，他們始終遵循選定的方向，既孜孜以求地在事業上做出成績，又根據時代的發展、社會的進步、科學技術日新月異的變化，而不斷更新觀念，革新技術，學習和掌握現代化的科學理論、管理方法、操作技能和經營手段等，緊緊把握時代的脈搏，堅持的正確原則，與廣大群眾同甘苦，共擔風險，就是社會的中堅，國家的棟梁，事業的中流砥柱。
今天，我們在形勢逼人、形勢喜人的內外情勢下，不僅需要熟讀“聖賢書”、能吟詩作賦的文人墨客，更需要能經邦治國、救濟萬民的經濟人才和政治人才。但願能有更多這方麵的人才脫穎而出。