俗 語
1“狗咬呂洞賓，不識好人心”的由來
呂洞賓成仙之前原是讀書人，他有個同鄉叫苟杳，家境貧寒。呂洞賓喜歡他，與他結為兄弟，請到自己家住，希望他刻苦讀書。一天，呂家來了位姓林的客人，想把妹妹許配給苟杳。呂洞賓怕苟杳誤了前程，連忙推托，而苟杳聽說林家小姐貌美便要應允。呂洞賓對苟杳提出成親之後，他要先陪新娘子睡三宿，苟杳無奈之下隻好答應。成親之日，呂洞賓進了洞房，隻管坐在燈下埋頭讀書，林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，隻好自己和衣睡下了。天明醒來，丈夫早已不見，3天都這樣。苟杳熬過3天剛進了洞房，見娘子哭著說：“郎君為何一連三夜都不上床同眠，隻顧對燈讀書，天黑而來，天明而去？”苟杳目瞪口呆，新娘子也驚訝丈夫換了人。苟杳仰天大笑：“原來哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我啊！”幾年後，苟杳金榜題名，與妻子赴任而去。後來呂家不慎失火，茅屋寄身，呂洞賓去找苟杳幫忙，住了幾月一點銀子沒拿到，不辭而別。回到家鄉，呂洞賓見自家的破茅屋換成了新瓦房，走近家門看到大門兩旁竟貼了白紙。他慌忙進屋，見屋裏停著一口棺材，妻子正在大哭。一問之下才得知，呂洞賓離家不久，就有人來他家蓋房子，蓋好就走了。前天中午，有人給他家送來一口棺材，說呂洞賓病死在苟杳家。呂洞賓劈開棺材，裏麵是金銀財寶，還有一封信。信裏說，“苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。”呂洞賓苦笑一聲：“賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊！”
從此，呂苟兩家倍加親熱。這就是俗話常說的“苟杳呂洞賓，不識好人心”，因為“苟杳”與“狗咬”同音，傳來傳去竟成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”。
2“臨時抱佛腳”的由來
古時候，在雲南的南麵有一個外族建立的小國家，這個國家的民眾都是信仰釋迦牟尼的佛教徒。
有一次，一個被判了死刑的罪犯在深夜掙斷了鎖鏈和木枷越獄逃跑了。第二天清晨，官府發現後即派兵丁差役四處追捕。那個罪犯逃了一天一夜後已精疲力竭，眼看追兵已近，他自知難以逃脫，便一頭撞進了一座古廟。
這座廟宇裏供著一座釋迦牟尼的坐像，佛像高大無比。罪犯一見佛像，心裏悔恨不已，抱著佛像的腳一邊磕頭，一邊不停地說：“佛祖慈悲為懷，我自知有罪，請求剃度為僧，從今往後，再也不敢為非作歹!”不一會兒，他的頭就磕破了，弄得渾身上下都是鮮血。
該國國王篤信佛祖，聽說這件事後，赦免了罪犯的死罪，讓他入寺剃發當了和尚。
後來，當這個國家的一些和尚到中國傳播佛教時，將這個故事和所產生的慣用語“臨時抱佛腳”帶入中國，成了我們的俗語。
3“有眼不識泰山”的由來
相傳，春秋時代木匠魯班，經常招收徒弟。魯班珍視聲譽，每隔一段時期，就要從徒弟中淘汰個別人。魯班徒弟中有個叫泰山的年輕人，看上去不很靈巧，技藝長進不大。為了維護班門的聲譽，魯班毅然辭掉了泰山。
幾年後，魯班和徒弟一起在集市上閑逛，忽然發現貨攤上擺著許多做工講究的竹製家具，技藝達到爐火純青的地步，顧客爭相搶購。魯班很想結識一下這位竹器高手，便向人打聽，人們告訴他，是魯班大師的徒弟泰山所作。
魯班聽了，不禁大吃一驚，想起當初錯辭泰山，深感愧悔，歎道：“我真是有眼不識泰山啊!” “有眼不識泰山”後來往往形容某些人以下犯上、有眼無珠。
4“露馬腳”的由來
宋代某年陽春三月，汴京(開封)有不少人騎驢郊遊，有一個姓陳的商人騎的是“雪蹄驢”，走相好，叫聲清脆，很引人注目。
有一個小偷看中了這頭驢，他用醪酒將陳某灌醉，盜走“雪蹄驢”，藏在一個破廟中。後來官府派人搜查，見殘垣斷牆處露出驢腳，遂將小偷逮捕治罪，驢歸原主。
此事傳開，有人寫了一首歌謠說：
酒灌飽，雪蹄跑，官府派人找，虧得偷兒失算了，斷垣殘牆露驢腳。
以後，就出現了“露驢腳”的俗語。到了元代，崇馬之風大盛，人們又漸漸說成了“露馬腳”。
“露馬腳”的來源還有另一種說法。
明太祖朱元璋的結發妻子馬皇後是“天足”(未裹腳)，朱元璋黃袍加身之日，在冊立皇後的問題上，很為馬氏的大腳片兒傷腦筋，女子以“三寸金蓮”為貴，“天足”女當皇後有失朝典，廢為庶人，又對不起患難過來的結發之妻。後有勳臣爭諫，才立馬氏為正宮。
馬氏當上皇後以後，也很為自己的大腳片兒而苦惱，於是便終日穿長裙遮蔽。日久天長，宮娥們也就忘了她那大腳片兒了。
一年仲春，她坐轎郊遊，一陣春風吹來，馬皇後撂在踏板上的一雙大腳裸露無遺。護從和宮女們看後個個咋舌。後來就從宮內傳出了“露馬腳”的逸聞。
5“三腳貓”的由來
人們常用“三腳貓”一詞，形容在技藝上略知皮毛而不甚精通的人。
“三腳貓”一詞，出自元末明初陶宗儀的《南村輟耕集》：“張明善作北樂府《水仙子》譏時雲……說英雄，誰英雄；五眼雞，岐山鳴風；兩頭蛇，南陽臥龍；三腳貓，渭水非熊(非熊即飛熊)。”文中的“三腳貓”是一種動物。
後來，明朝人郎瑛在《七修類稿》記載：“嘉靖間，南京神樂觀有三腳貓一頭，極善捕鼠，而走不成步。”捕鼠是貓的專職，“三腳貓”的本職技能相當不錯，卻“走不成步”，難怪郎瑛接著解釋道：“俗以事不盡善者，謂之三腳貓。”後來，“三腳貓”就成了技藝不精的代名詞，並一直沿用至今。
6“千裏送鵝毛，禮輕情義重”的由來
“千裏送鵝毛，禮輕情義重”是我國民間流行的俗語，表示禮物雖然不值錢，但人的情誼無限。
相傳，唐貞觀年間，回紇使臣緬伯高奉國王命令，帶珍珠寶物向唐朝進貢，同時還帶了一隻他們認為世間稀有的白天鵝。緬伯高親自用籠子裝著護送。到了湖北沔陽地區，他見天鵝口渴，便放它到湖裏喝水。一不小心，天鵝展翅高飛，倉促間，緬伯高隻抓得一把鵝毛。這如何是好呢·他想來想去，隻好硬著頭皮，把鵝毛用線緞包裹好，並附上自己寫的一首詩，送給唐太宗：
天鵝貢唐朝，山高路遠遙；
沔陽湖失寶，倒地哭嚎嚎；
上覆唐天子，請饒緬伯高；
物輕人義重，千裏送鵝毛。
唐太宗看了這首詩，十分嘉許，立即安撫來使，說：“千裏送鵝毛，禮輕情義重。”並把天鵝毛當做貴重禮品誠懇地收下來，還回送了一些中原土特產。
從此，“千裏送鵝毛，禮輕情義重”，便成為一句流行的俗語了。
7“照葫蘆畫瓢”的由來
北宋年間，一位名叫陶穀的翰林學士，想到外地去做官，便托人在宋太祖趙匡胤麵前推薦自己。不料，趙匡胤一聽說是陶穀，便笑著說：“這位老先生起草文件時總是照抄前人的舊本，隻不過改頭換麵地編編而已。這不正是俗話所說的‘照葫蘆畫瓢’麼·”於是，陶穀沒有被任用。
事後，他寫詩自我解嘲曰：“官職須由生處有，才能哪管用時無；堪矣翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”他以此來悲歎自己缺少獨創精神。
後來，“照葫蘆畫瓢”常被用來指一些人隻知模仿別人，缺乏創新精神，而一直沿用至今。
8“刮地皮”的由來
“刮地皮”一語大概始於清中葉。清代學者胡式鈺《竇存》中有段記述：
當今老百姓啼饑號寒，野地裏餓殍枕藉，那是貪官汙吏搜刮民脂民膏以自潤的結果。老百姓喻稱這種“掊(搜刮)克(克剝)”之害為“刮地皮”。
人們問胡先生說：“刮地皮的‘刮’是提手旁的‘括’嗎·”胡答：“不是。民脂民膏光用手取，能搜光嗎·所以，應當用‘刀’旁的‘刮’，刮之始能光也。”
胡先生還舉了漢代揚雄的《羽獵賦》為例：“‘軍驚師駭，刮野掃地也。’李善注：‘言殺獲皆盡，野地似乎掃刮也。’(胡氏誤為司馬相如《子虛賦》)隻有用刀刮，才能一刮而空，使野地寸草不留。”
俗語“匪來如梳，兵來如篦，官來如剃”，指的就是這種情況呀！
9“不倒翁”的由來
春秋時，楚國的卞和在荊山得到一塊璞玉。此物外表上看去與普通的石頭沒什麼兩樣，然而裏麵包的卻是一塊難得的美玉。卞和先後兩次將此寶呈獻兩位楚王，但楚王總把它看成是一塊頑石，以欺君罪先後剁掉卞和的左腳和右腳。
楚文王即位後，卞和便懷抱璞玉，痛哭於荊山之下。文王得知此事，便命玉工將石剖開，果然得到了一塊好玉。文王下令，將此玉製成玉璧，命為“和氏璧”。卞和這種堅持真理的精神，使楚文王大為感動。他稱讚卞和說：“此人真是個扳不倒之翁也!”
如此一來，就出現了“不倒翁”這一流傳後世的稱謂。
10“紙老虎”的由來
“紙老虎”是民間“紙糊老虎”的工藝造型，這種老虎造型常出現於元宵花燈中以及殯儀隊列的紙俑中。人們正是在現實生活中這種“紙糊老虎”實物的啟發下，才創造了“紙老虎”一詞，才有了“紙老虎”的比喻說法。
“紙老虎”一詞源於民眾之中，而把它作為書麵語言使用，最早見於陳獨秀的《“紙老虎”探源》一文。
而現在的“紙老虎”的意思，主要來源於毛澤東的“帝國主義紙老虎”論。
11“破天荒”的由來
唐朝時，荊南地區派人參加京城會試(中央一級的科舉考試)，四五十年竟沒有一個考中。於是，人們稱荊南地區為“天荒”，把那裏遣送的考生稱做“天荒解”。
天荒，本指渾沌未開的原始狀態，如盤古開天地。這裏的天荒是指荒而落後的地區。把荊南地區稱做“天荒”，是譏笑那裏幾十年沒能有一個人上榜提名。
唐宣宗大中四年，荊南應試的考生中終於有個叫劉銳的考中了，總算破了“天荒”。當時，魏國公崔弦鎮守荊南一代，得知劉銳考中進士，便寫信表示祝賀，並贈他70萬“破天荒”錢。劉銳不肯接受崔弦所贈之錢，在給崔弦的回信中，他寫道：“五十年來，自是人廢；一千裏外，豈曰天荒。”
古時，文人常用“破天荒”來表示突然得誌揚名。現在用來指從未有過或第一次出現的新鮮事。
12“烏紗帽”的由來
在戲曲舞台上，凡是古代當官的，都要戴一頂“烏紗帽”。提起這個詞，有一段有趣的曆史故事。
“烏紗帽”也叫紗帽，其前身是古代男子裹頭發用的襆頭。北宋初年，有人將襆頭改裝為一種紗帽，皇帝對此大加稱讚，因此便規定朝中官員都要戴這種紗帽，有時皇帝也會佩戴。這種紗帽兩旁各有一根細長翅，由於翅有1尺多長，所以走起路來便會上下顫動。為了保護帽翅以免碰掉帽子，官員們都養成了小心翼翼走路的習慣。
直到明朝，官員們仍沿襲宋製戴紗帽，但皇帝已不再戴了。從明世宗時開始，人們將紗帽稱之為“烏紗帽”，同時對其雙翅也做了一些變動：不但翅的長度縮短了，而且其寬窄也不相同；官階越大，紗帽的雙翅越窄，反之亦然。其形狀和後世戲台上的烏紗帽基本一樣。
清朝初年，順治帝入關，收留了許多明代降臣，為了籠絡人心，允許不少地方官員仍穿明代朝服，戴明代烏紗帽。等到清室統治得到了鞏固，才下令將官員戴的烏紗帽改變為紅纓帽。但人們習慣使用“烏紗帽”一詞，久而久之，“烏紗帽”便成為官位的代稱了。
13“黃粱夢”的由來
唐朝開元年間，有個叫盧生的少年，在邯鄲旅店中遇見了一個名叫呂翁的道士。言談話語之間，盧生透露出對窮困的慨歎。呂翁見這位少年情誌不暢，目昏思寐，便從自己的行囊中取出一個兩端有孔的青瓷枕頭送給盧生。
當晚，盧生睡下後即做了一個美夢。夢見自己返家數月後，娶了本縣望族崔氏的漂亮女兒為妻。第二年，又考中了進士，後來由縣尉步步高升，還當了10餘年宰相。期間，他還統率大軍，出征外族，開疆辟土，立下赫赫奇功。自己所生的5個兒子，個個功成名就，都和名門望族立了親。
後來，自己又被劾貶謫，曆盡曲折。到了最後，皇帝察知冤情，將他召回，對他更加寵信。他執政十餘年來，享盡人間榮華富貴，一直活到80多歲才壽終正寢。
盧生一覺醒來，隻見自己仍躺在旅店裏，店主人在他睡覺前所蒸的黃粱米飯還未熟，盧生這才明白，自己幾十年的榮華富貴，竟然是短暫的一場夢。
14“閉門羹”的由來
“閉門羹”的意思是拒客。
“閉門羹”一語始見於唐代馮贄《雲仙雜記》所引《常新錄》的一段話：“史風，宣城妓也。待客以等差……下列不相見，以閉門羹待之。”這名姓史的高級妓女不願接待下等客時，就餉之以羹，以表婉拒。客人見羹即心領神會而自動告退了。
所謂羹，最初時係指肉類，後來以蔬菜為羹，再後對凡熬煮成有濃汁的食品皆以羹稱之，如雪耳羹、水蛇羹、燕窩羹等。以羹待客，比直言相拒，要婉轉，客氣一些。可惜現代拒客，則隻有“閉門”而沒有羹了。
15“敲竹杠”的由來
清朝末年，當時，帝國主義商船紛紛向中國輸入鴉片，毒害中國人的健康，牟取暴利。
愛國官吏林則徐向清政府提出禁煙，並在廣州海麵派出官船巡邏，查禁鴉片。有一次，官船截住一艘走私船。一個官員抽著旱煙上了商船，監督手下人搜查，他無意之中在船篙上磕煙袋鍋，這個動作可嚇壞了走私商人。原來，他們正是打通船篙，隱藏鴉片的。走私商人以為官員發現了秘密，便趁別人不注意把錢塞進官員的手中。這個貪官心領神會，放走了走私船。以後，“敲竹杠”的說法就傳開了。
“敲竹杠”的來源，還有一種說法：四川山區，有錢人進山燒香時乘坐著一種用竹竿做的滑竿，滑竿由人抬著。走到半山腰抬滑竿的人就敲著滑竿，要求加工錢，否則就不抬人，乘坐滑竿的人隻好加錢。
另有一種說法：清朝末年，市場上小額的買賣，以銅錢作為單位，店家接錢後便丟在用竹杠做的錢筒裏。當時，上海城裏有家店鋪，老板很不老實，陌生顧客進門，往往隨意提價。每當夥計在接待陌生顧客時，店主就敲竹杠一下，示意提價。
16“狗腿子”的由來
凡是占“狗”字的詞，大都含有貶義。比如“走狗”、“狗仗人勢”、“狗嘴裏吐不出象牙”、“狗尾續貂”等等。“狗腿子”也不例外。
傳說，有個富人的腿斷了，一個奴才主動要求截下自己的腿為主人接上。主人問：“你自己的腿怎麼辦呢·”奴才說：“我可以接上一條狗腿。”“那狗的腿又怎麼辦呢？”“給狗用泥巴捏上一條。”從此以後，狗在撒尿時，總要把後邊一條腿翹起來，是怕那條用泥巴捏的腿讓尿給衝掉了。這就是“狗腿子”的由來。
17“孺子牛”的由來
《左傳·哀公六年》載：“鮑子曰：汝忘君之為孺子牛而折其齒乎·而背之也。”這裏“孺子”，指的是春秋時齊景公幼子的名字。
曆史上記載，齊景公非常寵愛孺子。有一次，他在後宮逗孺子玩耍，自己竟趴在地上，口銜繩子，讓孺子當牛騎。孺子正在玩得高興，一不小心從“牛”背上跌了下來，那繩子一下子把齊景公的牙齒給折斷了。顯然，當年的“孺子牛”是指齊景公對孺子的寵愛。
18“無厘頭”的由來
“無厘頭”原來是廣州的方言俚語，含有“無緣無故、莫名其妙”的意思。而作為一種文化形態，它是指在日常平淡無奇的生活細節、語言和動作中，獵取觀眾意料之外的、令人忍俊不禁的笑料。
20世紀90年代中期開始，由於港台影視的大量引進，使我國大陸地區也很受“無厘頭”文化的影響。現在內地許多電視綜藝節目為了提高觀眾的收視率，各種形式的搞笑節目競相出現。
19“吹牛皮”的由來
“吹牛皮”一語，自古以來，流傳甚廣。它的來源有個故事。古老黃河的流經之地，我國西北地區水急浪惡，難以行舟。為解決這個難題，早在古代就有人想出一個好點子：用皮筏當船。皮筏大多以牛皮製成，形狀像袋，聯結即成為“皮筏子”。因那時沒有打氣筒，皮袋子隻能用嘴吹脹。於是，那時就有了“吹牛皮”一語。又因吹牛皮時臉腮鼓起，麵紅耳赤，像人爭強好勝的樣子，以後人們便逐漸把“吹牛皮”引申為說大話，誇大其詞，好大喜功之人。
20“眼中釘”的由來
人們常用“眼中釘”一詞，來形容極為仇視的人。提起這個詞，還有一段有趣的曆史故事呢!
相傳，北宋真宗年間，宰相丁渭和太監狼狽為奸，把持朝政。當時，老宰相寇準尚在朝中，丁渭深知寇準為官公正，剛正不阿，生怕自己所做的壞事被他抓住把柄，引發後患，就千方百計地在皇上麵前說他的壞話，後來寇準被排擠出了京城。
丁渭的所作所為，老百姓看得清清楚楚。不久，出現了一首民謠。歌中唱道：“欲得天下寧，須拔眼中丁；欲得天下好，莫如召寇老。”歌中的“丁”，指的就是丁渭。於是，“眼中丁”的說法逐漸流傳開來。到後來，“丁”又演變成“釘”。
21“應聲蟲”的由來
“應聲蟲”是個典故，這個典故出自唐朝《隋唐嘉話》。
有人不想還錢，一見債主便叫起來：“咩……”(沒……)“噢!沒有錢!”債主一聽，隻得悻悻而去。人們把他們這種行為稱做“應聲蟲”病、“裝胡羊”。從此，“應聲蟲”這個稱謂也就流傳開來了，也被賦予了一個不好的名聲。
22“出洋相”的由來
清朝光緒年間，我國對外門戶開放，朝廷官員爭相出國，以此顯示自己的身份和榮耀，於是一股出洋風拔地而起。
然而，這些出國要員，貌似滿腹經論，才學橫溢，實際卻見識短淺，愚昧無知，一踏入燈紅酒綠的西洋世界，便洋相百出。
北洋大臣李鴻章出訪英國倫敦時，曾到英國已故將軍戈登的紀念碑下祭奠，以示敬意。戈登的遺族頗為感激，特將曾在各地競犬會上獲得頭等獎的名貴愛犬贈送給他。誰知數日後，戈登家族收到了李鴻章的謝柬，內容為：
厚意投下，感激之至，惟是老夫耄矣，於飲食不能多進，所賞珍味，感欣得沾奇珍，朵頤有幸。
耄，指70歲，泛稱年歲大。朵頤，指鼓動腮頰，嚼食的樣子，謂進食很費勁。由謝柬得知，洋人所贈送的那隻名貴的小狗，已成了李鴻章的腹中之物。當地報紙喧鬧一時，傳為笑談。
駐英國使館的崔某，一貫貪財，其家屬曾偷酒館的手巾，後被查出，聲名狼藉。更有甚者，崔某為謀取額外收入，竟讓他夫人包洗使館全體人員的衣物，衣物洗後，晾曬在使館內外，裹腳布公然掛在使館門前。
英國人見白色長布隨風蕩動，以為出了什麼喪事，派人前來探問，方知情由。西方記者曾把這些拍下照片，登於報端，成為一大新聞，名噪一時。
某公使去法國避暑，恰遇上某公爵夫人請客，該公使應邀赴宴。席間，招待人員從廚房端來一盆魚，據介紹，這種魚十分名貴，烹調方法特別講究，非手藝高超的廚師莫能做成。
正當主人津津樂道、眾人大開胃口之時，這位公使猛然一聲呼嚕，一口濃痰剛好落入魚盤之中，席間一陣喧嘩。公使麵紅耳赤，羞愧難當，趕忙逃席，抱頭而去。
難怪那時的洋人瞧不起中國人!這些有辱國格的醜聞，盡出在那些出洋大臣、公使等要員之身。人們就這樣約定俗成，把這種出洋的醜態稱之為“出洋相”。不過，後來它的義域有所擴大，凡因無知或疏忽而鬧的笑話，皆可稱為“出洋相”。
23“磨洋工”的由來
1917～1921年，美國用清政府的“庚子賠款”在北京建造了協和醫院和協和醫學院。工程外觀都采取中國傳統的磨磚對縫、琉璃瓦頂。
由於這項工程是由外國人出資、設計的，中國工人就稱它為“洋工”。協和醫院共有主樓14座，又都是高層建築，“磨工”工序十分浩繁。所以，參加建築工程的許多工人就把這一工序稱為“磨洋工”。
後來，也許是出於對西方帝國主義者侵略中國的罪惡行徑的一種不滿的發泄，“磨洋工”最終改變了原來的意思，被用來指人們消極怠工、隻出工不出力的一種現象。
24“拍馬屁”的由來
古代蒙古人凡是牽馬與別人相遇，就要互相拍拍對方的馬屁股，並連聲道：“好馬，好馬。”以表示讚賞和友好，並無阿諛逢迎、諂媚巴結之意。
但在那時，也確有些趨炎附勢之人，隻要遇到王公貴族牽的馬，不管馬的好劣，總要跑上去拍一拍馬屁股，點頭哈腰，連聲讚歎。久而久之，“拍馬屁”再也不是示以友好的意思了，人們稱那些阿諛奉承的行為為“拍馬屁”。
25“天女散花”的由來
傳說，佛祖釋迦牟尼傳法，維摩居士故意稱病不去。佛祖知道將有一番唇槍舌劍，便囑文殊同十弟子四菩薩前往。有一天女聰慧過人，她知道佛祖和維摩必達成統一見地，便去天庭廣采鮮花，準備屆時拋撤以示祝賀。天女到花園一看，天庭花圃萬紫千紅。她深有感觸，心想何不乘便撒一些給人間，讓鮮花也去祝賀人間升平，給人世帶去美好的祝福呢？於是，她廣采鮮花，撒向人間。此後，“天女散花”的優美傳說便為世人所知，而且有人也將之稱為“春姑娘”，喻示幸福開始降臨。
1 000多年前，孟蜀畫院待詔石恪將“天女散花”的情景畫在大足縣南惠因院。之後，又有雕刻家把這幅畫複刻在北山的岩壁上。
後來，人們為了紀念心地善良的天女，不但把她編成了歌舞、戲劇來演唱，而且至今在重大的慶祝儀式和新婚典禮上，還用彩色紙屑花拋撒，以示吉慶和祝福。
26“目不識丁”的由來
在前秦苻堅時代，有一位官員叫薑平子。一次，苻堅讓群臣賦詩。薑平子作的詩中有一個“丁”字，但他為達升官拜爵的目的，極盡阿諛奉承之能事，特意將“丁”寫做“下”，“丁”字下邊沒有釣，成了古文“下”字。
當苻堅問他這麼寫的原因時，薑平子說，“曲下者不正之物，未足以獻也。”苻堅很高興，提拔薑平子為“上第”。
人們看到薑平子因一字而登天，於是笑話苻堅不知道“丁”和“下”的區別，說他“目不識丁”。
後來，在這個成語的運用中，人們把“丁”看成簡單漢字的代名詞，“目不識丁”就成了連簡單漢字也不認識的意思。
27“一字千金”的由來
“一字千金”形容文章寫得出奇的好，渾然一體，一個字也改不得。這一成語最早源於《史記·呂不韋列傳》。
據書中記載，2 000多年前，秦國的宰相呂不韋組織他的門客集體編纂了一部大書——《呂氏春秋》。書成之後，他把“稿本”掛在首都鹹陽的城門上，聲稱有能增刪一字者賞給千金。不知是因為這書實在編得太好還是人們畏懼呂不韋的權勢，據說，竟沒人能夠拿走這筆高額的“獎金”。於是，這個故事引出了一個“一字千金”的成語。
這裏還有另外一種說法：西安碑林內有塊《大唐三藏聖教序碑》，是玄奘和尚從印度帶回的佛經，由他精心譯成後，請唐太宗作序文，再加上太子李治作述記玄奘的謝表。此碑立於唐高宗鹹亨三年(公元672年)。
當時，朝廷要用晉代大書法家王羲之的字體來刻成碑。長安洪福寺高僧懷仁知道此事後，便在王羲之所寫的作品中一個個地搜集，成了這塊王羲之字體的《聖教序碑》。
傳說懷仁在集字過程中，有幾個字怎麼也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻出碑文中急需的一個字，賞金一千。這就是“一字千金”的由來，後人把此碑的拓本稱做《千金帖》。
28“十惡不赦”的由來
“十”在語境中表示最多、全了、滿了。十惡不赦，那就是指惡貫滿盈了，常用來形容罪大惡極、不可寬恕的人。
實際上，“十惡”真有律法規定的十條大罪，始見於1 300年前的北齊法律。隋、唐把這十條大罪的內容略加增刪，正式定名為“十惡”，寫在法律的最前麵，以示嚴重。以後經曆宋、元、明、清各代，都規定犯了“十惡”罪不能赦免。
古代“十惡”罪的內容是：
謀反，即企圖推翻朝廷。
大逆，即毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿。
謀叛，即背叛朝廷。
惡逆，即毆打和謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長。
不道，即殺戮無辜。
大不敬，即冒犯帝室尊嚴。
不孝，即不孝順祖父母、父母，或在守孝期間結婚、作樂等。
不睦，即謀殺某些親屬，或女子毆打、控告丈夫等。
不又，即官吏之間互相殺害，士卒殺長官，學生殺老師，女子聞丈夫死而不舉哀或立即改嫁等。
內亂，親屬之間通奸或強奸等。
當時，由於“十惡”成為“不赦”之罪，影響深廣，以致人們一接觸到罪惡大、不可寬恕的事情，很自然地就稱為“十惡不赦”。
29“三令五申”的由來
“三令五申”是我國古代的軍令，即軍事紀律的簡稱，它最早出自《史記·孫子吳起列傳》：“出宮中美女得百八十人，孫子分為二隊……約束即布，乃設斧鉞，即三令五申之。”
宋代曾公亮撰《武經總要》時，對“三令五申”有明確說明。所謂“三令”，一令觀敵之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽金鼓，視旌旗，以齊其耳目；三令舉斧，以宣其刑賞。所謂“五申”：一申賞罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫戰陣旌旗；四申夜戰聽火鼓；五申聽令不恭，視之以斧。
“三令”與“五申”的原意是教育將士應該在戰陣中或軍事行動中明確作戰守則。如今，“三令五申”並不是指必須執行的具體內容，而是再三地向下級告誡命令的含義。
30“三姑六婆”的由來
關於“三姑六婆”的來曆，最早可追溯到明代。明代有個叫陶宗儀的學者，他著的《輟耕錄》第10卷中有這樣的記述：“三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆：牙婆(販賣人口的婦女)、媒婆、師婆(女巫)、虔婆(鴇母)、藥婆、穩婆(指生婆)也。”
清代小說家李汝珍在他的小說《鏡花緣》中有這麼一段文字：“吳之祥道：吾聞貴地有三姑六婆。一經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物。”這就是“三姑六婆”的原意。
31“三教九流”的由來
“三教”的說法起自三國時代，指的是儒、釋、道3種教派。儒學由孔子所創，是一種學說派而並非宗教，到了漢代儒學經生為了提高孔子的地位，把儒家學說加以過分渲染，人們就把儒學看做是宗教了。釋，指東漢時傳入我國的佛教，以其為印度釋迦牟尼所創而簡稱為釋。道，是東漢時創立的一種宗教，講究煉丹修道，尋求長生不老之法。河南嵩陽書院裏有一尊三神像，在一個頭上雕出了孔子、老子和釋迦牟尼的麵孔。
32“劉海”的由來
人們把女子垂在前額的整齊短發稱為“劉海”。其實，“劉海”本為“留孩”，專指小孩子所留的頭發。
在古代，女孩子15歲時便盤發插笄(簪子)表示成年。男孩子則於15歲時束發為髻，到20歲時再行表示成年的“冠禮”而戴冠。
古時男女幼童所留的頭發又是有區別的：男孩留的是額上左右兩角的胎發，稱之為“兆”；女孩子則留垂於額頭中央的胎發，叫做“髦”。這種孩童時代所留的頭發，統稱為“留孩發”。而女孩子待到成年之後，有時從打扮考慮，依舊讓額頭發自然下垂。“時髦”之說即由此而來。
由於“劉海”與“留孩”古時發音完全相同，“留孩”又本為口語俗稱，故書麵文字就寫做“劉海”。
33“混帳”的由來
古代，我國北方的蒙古族過著群居的遊牧生活。為了維持生計，他們經常帶著帳篷式的蒙古包，趕著牛羊和馬群，到處遊蕩；碰上有水有草的地方便支起蒙古包，定居下來。
白天，男人們去放牧，留下老人或婦女看守帳篷。這時，在家的一些年輕小夥子為了找年輕姑娘談情說愛，就亂竄帳篷，混進姑娘帳篷裏去。如果帳篷裏沒有其他人，他們就盡情地又說又笑，眉來眼去。如果碰上老頭也在那兒，年輕小夥就會笑嘻嘻地說一聲：“啊!對不起，我走錯帳篷了!”急忙紅著臉退了出來。碰上嚴厲的老頭，待小夥子剛跨進帳篷時，老頭就會憤怒地罵一句：“你又混帳了!”“混帳東西，又來了!”年輕小夥子自討沒趣，急忙退出帳篷。
34“腹稿”的由來
“山間蘆筍，嘴尖皮厚腹中空”、“口蜜腹劍”、“腹有良謀”等等古人說的“腹”，是可以思考的器官，相當於頭腦的作用。
《滕王閣序》是王勃膾炙人口的名篇，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”成為千古佳句。《滕王閣序》是即興之作。但是，傳說王勃寫文章時，總是先研墨數升，然後引被而臥，過一段時間，忽然坐起，就揮筆疾書，一氣嗬成。人們說王勃從研墨到“引被而臥”，都是在腹中打稿，即打“腹稿”，實際上是用心思考。
35“馬虎”的由來
“馬虎”，是近代才流行的一個名詞，是形容人做事丟三落四，糊裏糊塗。
傳說，古時有個二百五畫家，喜歡畫虎和馬。一次，他剛畫成一個虎頭，有位朋友請他畫匹馬，畫家順筆一揮，虎頭下麵添上了馬身。朋友見他畫得不倫不類就問他：“你畫的是馬還是虎·”畫家隨口答曰：“管他是什麼，馬馬虎虎吧!”朋友生氣而去。
畫家隨後把這幅畫掛在牆壁上。他的大兒子問道：“父親，上麵畫的是什麼呀？”畫家漫不經心地答道：“是馬。”二兒子見了也問他，畫家又隨便地答道：“是虎。”兩個孩子遂馬虎不辨。
一日，大兒子遇到一隻老虎，以為是馬，就想騎它，結果被老虎吃掉了；老二碰上一個人牽著一匹馬，卻以為是虎，拉弓將馬射死，結果被人打個半死。於是，人們便送給畫家一個外號“馬虎先生”。
36“吃醋”的由來
唐太宗李世民時期，人民富足，國家興旺。出於關懷臣下之心，唐太宗對幾位大臣各賜給幾名美女作妾。受賜大臣都高高興興地接納，唯獨房玄齡推辭不受。
唐太宗想，這一定是房夫人從中作梗。於是便派太監帶著一壺“毒酒”去向房夫人傳達聖旨，那聖旨是：如果她同意房玄齡接受美女便罷，如果堅持反對，就以違抗聖旨論處，必須立即飲下那壺“毒酒”。
房夫人是個烈性女子，聽了聖旨毫不猶豫地接過“毒酒”一飲而盡。誰知喝下去後竟安然無恙。原來那壺裏裝的並不是毒酒，而是醋。
唐太宗隻是想嚇唬和考驗一下房夫人，同她開個玩笑。後來，人們就把愛情方麵的嫉妒心理叫做“吃醋”。因為醋是酸的，所以又用“酸溜溜的”來形容。
37“推敲”的由來
唐代有位苦吟詩人名叫賈島。有一次，他到京城去考舉人，騎著毛驢想出了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”他又想把“敲”字改為“推”字，反反複複拿不定主意。他不住地在驢背上吟誦這兩句詩，還用手比劃著推與敲的姿勢。
賈島正思考得入神，一直用手比劃，突然有人氣憤地把他推到一大官麵前，原來他撞了京兆尹韓愈的車馬，此時，賈島如夢初醒，隻得如實說他在思考兩句詩，拿不準用“推”字還是用“敲”字，以至不知回避。
韓愈聽了很感動，不但沒有治他的罪，還思索了很久，告訴他說：“用‘敲’字好。”說完還約賈島一同回到官府談論做詩，並留賈島住了許多天，二人成了好朋友。
後來人們就用“推敲”來表示深入研究考慮的意思，久而久之，意思固定下來，“推敲”就成了一個詞。
38“銅臭”的由來
東漢時，一名叫崔烈的人，用500串銅錢買了個相當於丞相的司徒官職。由於司徒與太尉、禦史大夫合稱“三公”，是掌握軍政大權、輔助皇帝的最高長官，所以，人們雖對崔烈的醜行議論紛紛，但當著他的麵誰也不敢談及此事。
一天，崔烈問兒子崔鈞：“吾居三公，於議者何如·”意思是說，人們對我當上三公有何議論。崔鈞據實相告：“論者嫌其銅臭。”自此，後人常用“銅臭”來譏諷有錢的人。
39“塗鴉”的由來
“塗鴉”一詞出自一個典故。話說唐代詩人盧仝有一子名“添丁”，幼年時喜歡塗抹詩書，常把書弄得一團糟。為此盧仝戲賦詩曰：“忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉。”(《玉川子集·示添丁》)將兒童頑皮天真的神態活靈活現地表達出來。
後來，人們就用“塗鴉”一詞稱隨意寫作或繪畫，也用來比喻書法幼稚，但多用於謙辭。例如，清人徐枋(與楊明遠書)雲：“外一扇乃幼兒塗鴉，亦以申義。”
40“東西”的由來
“東”和“西”原本表示方向，可又怎麼成為商品物質的俗稱了呢？
據說清朝，有一位學者龔瑋則，他認為在東漢早年，商品的買賣活動大多集中在東京洛陽、西京長安。百姓商人進行交易，需要往返於西京、東京之間，所以“買東西”就成了購物的代稱。
關於“東西”這一詞的由來，還有一個故事。相傳，宋朝時候，有一位理學家名叫朱熹，他好學多問，愛鑽“牛角尖”。有一天，朱熹偶然遇見了一個精通天文地理的好友盛溫和。朱熹笑問盛溫和：“你提著竹籃子幹什麼去呀·”盛溫和見是朱熹，一心想和他開個玩笑，便詼諧地眨著小眼睛說：“我呀，是上街去買‘東西’的。”朱熹想來想去不明白他說的是什麼意思，於是又問：“‘東西’怎麼個買法·什麼價？買‘東西’·那為何不買南北呢？”盛溫和聽了不覺失聲笑道：“你呀，真是聰明一世，糊塗一時。我問你，與金木水火土相配，統稱為五行的是什麼·”
朱熹這才恍然大悟，自言自語說：“哦，哦……金木水火土，東西南北中，東方屬木，西方屬金，金木之類的物品，籃子裏都能容納得下，而南方屬火，北方屬水，這水火類放進籃子不連籃子都被燒掉·”說罷朱熹高興地指著盛溫和的腦袋說：“哎呀，原來你的腦瓜子是轉彎的!”兩個人都樂得哈哈大笑起來。
後來，這個有趣的小故事在民間廣泛流傳，天長日久，“東西”逐漸被作為商品物質的代名詞了。
41“溜須”的由來
現在人們往往以“溜須”一詞來形容那些獻媚取寵的行為，提起這一詞的由來，還有一段笑話呢。
據傳，宋真宗時，靠獻媚取寵爬上宰相之位的丁渭，有一次，與老宰相寇準在一起吃飯。丁渭看到寇準的胡須上粘了一些飯粒，便親自上前為寇準溜須拂拭，並對其胡須加以盛讚，原以為這樣會博得寇準的歡心。殊不知為官清廉、剛直不阿的老宰相深知此人心術不正，忍不住哈哈大笑道：“難道天下還有溜須的宰相呢？”“溜須”這一典故由此而來，從而流傳到今。
42“杜撰”的由來
“杜撰”就是沒有根據的胡編亂造。據《續傳燈條》載：“我也不看郭象解並諸家注釋，隻據我杜撰。”
“杜撰”的來曆還有一段故事。相傳，宋代有個人叫杜默，很喜歡寫詩。可是，由於才情所限，他寫的詩內容空洞，不著邊際，毫無真情實感。並且，他的詩不講韻律，平仄不分，有人說他寫的東西，詩不像詩，文不像文，實在是不倫不類。因此，人們每逢看到不像樣的詩文就脫口而出：“這簡直就是杜默撰寫的。”
後來，這句話逐漸簡化為“杜撰”。現在人們把不真實的文章、沒有根據地編造稱為“杜撰”。
43“胡說”的由來
“胡說”一詞來源於東晉之後。當時，鮮卑、匈奴、羯、氏、羌先後統治中原地區(人稱這一時期為“五胡亂中華”)。
以前，漢族統治者說話、辦事完全依孔子的學說作根據，非禮勿言，非禮勿行。而胡人卻不來這一套，完全按自己的意願行事，他們說話、辦事是沒有任何禮法為根據的。
因而，漢人把亂說和沒有根據的說話，稱之為“胡說”；這樣，把亂鬧、沒有原則的鬧事叫做“胡鬧”。
“五胡亂中華”也叫“五胡鬧中華”。“胡亂”者，胡人之亂也；“胡說”者，胡人之說也。後來人們用“胡說”來泛指沒有根據的言論。
44“潤筆”的由來
“潤筆”的意思就是稿酬。古代文人恥於直白地談錢，經常曲折地撰文弄字。
“潤筆”的典故起源於隋朝。有一次，隋文帝叫手下一個官員起草詔書，另一位官員從旁戲說：“筆幹了。”一位叫鄭澤的官員乘機說道：“不得一錢，何以潤筆。”(典出《隋書》)
從此，文人把為別人作詩文書畫所得的報酬，都叫做“潤筆”。有些文人，還在各種文體上訂明各種報酬的數目，名叫“潤例”。近代報紙刊行之後，作者向報社投稿，所得到的報酬，才開始叫做稿酬或者稿費了。
45“借光”的由來
據《戰國策》記載，戰國時秦國將軍甘茂曾對齊國使者蘇代講過這樣一個故事：在一條江邊，住著很多人家，每晚，姑娘們都湊到一起做針線活兒。其中，有一位姑娘家境貧寒，買不起燈燭，其餘的姑娘嫌棄她，說她愛占小便宜，拒絕她來。
這位姑娘說：“我雖然買不起燈燭，但是我每晚都比別人先來，把屋子打掃幹淨，把坐席鋪設整齊，讓大家一來就能舒適地做活，這對你們多少也有些方便。你們的燈反正是要點的，借給我一點光又有什麼損失呢·”姑娘們覺得她的話很有道理，便把她留下了。
46“上當”的由來
從前，清河一姓王的富戶，在城裏開了一個當店。經過世代流傳，當店越來越大。但各房族人懶於營業，各人都將自己名下的一分資金作股存在店裏，另選擇一人主持典當營業事務，各房族眾就按股金分利金。
清光緒年間，主持店務的壽苧不是一個“生意精”，眾族人見此情況，不約而同地從自己家裏拿一些無用的閑物件，到自家的當店裏來典當，還各人自己估定高價。夥計見來典當的人是店東本族的股東老板，隻好如數付給。眾多的族人都來敲詐，典當的資本被詐騙得所剩無幾，一家資源充盈的當店就此而破產。時人見此情狀，就編一句謠言：“清河王，自上當。”把物件質於當店叫上當。因為王氏家庭自己欺騙自己，終於罪有應得。
47“名堂”的由來
明堂是上古時候帝王會見諸侯、接見長者的地方。
據說漢武帝有一次在泰山巡狩時，看見山上有一處古時明堂遺址，便要在這片遺址上造一座新的明堂，以顯示自己的威風。可是，文武百官從來沒有見過明堂是什麼樣兒，也就隻好作罷。
唐朝時，由於國勢強大、經濟繁榮，重建“明堂”的事又提了出來。武則天讓大臣各自上書獻策，談淡明堂是什麼樣的。沒過多久，有人寫了《黃帝明堂經》3卷獻給武則天，上麵繪有巍峨的正殿，四麵是清水環繞，空中有響履木鋪成的複道通到岸上，富麗堂皇，宛若天上宮闕。
武則天看後感到很高興，準備照此動工。大臣劉允淪怕修造明堂勞民傷財，於國無利，就寫了一篇《明堂賦》，諷喻武後，譏諷那人不知搞的什麼“明堂經”，明堂經裏也不知弄的什麼“明堂”，純屬子虛烏有。武則天看了深為讚許，就沒照著那所謂的“明堂經”去造“明堂”。
不久，這事流傳開來，就將稀奇古怪別出心裁的東西稱做“搞什麼明堂”，由於“明”和“名”的讀音相同，而“名堂”又能表示“有名的明堂”這樣的意思，所以“明堂”慢慢地寫成了“名堂”。
48“鴻溝”的由來
公元前203年，雙方軍隊相峙於滎陽，當時，漢王糧食多，項王已斷糧，但劉邦家人被項羽俘獲。漢王遣陸賈說項王，要求和解以贖家，項王不聽。
漢王複使侯公往說項王，項王答應漢王給出條件：二分天下，劃鴻溝以西者為漢，鴻溝以東者為楚。項王許之，即歸漢王父母妻子，軍皆呼萬歲。到這裏，“鴻溝”一詞廣泛見於史籍。
另據《史書》記載，鴻溝為我國戰國時期挖掘的一條古運河，古時全境在今河南省境內，以滎陽北黃河岸為開端，引黃河水南下至中牟，然後東到開封，從開封直折南向，在今河南省周口市附近注入潁水，潁水向南流經安徽注入淮河。
鴻溝遺址雖已蕩然無存，但是由於楚漢之爭故事廣泛流傳，“鴻溝”一詞如今已成為一個廣泛的日常用詞。象棋棋盤中的楚河漢界實際上就是代指“鴻溝”。
49“替罪羊”的由來
在《聖經·舊約》中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他將他的獨生子以撒殺了作燔祭，獻給上帝。
正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前麵林子裏有一隻羊，你可用來‘祭獻’上帝。”於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那隻山羊抓來殺了，代替他的兒子獻給燔祭。
此外，還有一種說法來源於我國古代的《孟子》。《孟子·梁惠王上》中載：“工坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之·’對曰：‘將以釁鍾(注：新鍾鑄成，宰殺牲畜，取血塗鍾的儀式)。’王曰：‘舍之!吾不忍其觳棘，若無罪而就死地。’對口：‘然則廢釁鍾歟·’曰：‘何可廢也，以羊易之。’”
齊宣王不忍心看見牛恐懼戰栗的樣子，而命以羊替換牛來祭鍾。這也就有了“替罪羊”的說法了。
50“知音”的由來
“知音”意思是知己朋友。這一詞來源於春秋戰國時期。據傳，春秋戰國時期，晉國有一個擅長彈琴的小官吏，名叫俞伯牙，他所彈的曲調典雅動聽，但一般人卻難以聽懂曲調的意思。
有一次，伯牙回鄉坐船途經漢水，準備在船上過夜。那夜皎月當空，伯牙頓起彈琴雅興，便差人在船頭焚香置琴，而後獨自對月彈琴，幽雅的琴聲在龜山腳下飄揚。這時，一個名叫鍾子期的樵大，在回家路上忽然聽到了伯牙的琴聲。鍾子期很感興趣，便跑到崖邊偷聽起來。
伯牙先彈了一陣誌在高山的曲調，鍾子期一聽，情不自禁地說道：“好啊!峨峨兮若泰山!”伯牙又彈了一陣意在流水的曲子，樵夫又迫不及待地說道：“好啊!洋洋兮若江河!”
伯牙兩次聽到有人在崖邊誇獎他的琴聲，連琴也不彈了，連忙上岸找到樵夫，熱情地邀他到船上暢談，兩人一見如故，結為好友。
一次，伯牙與子期出遊到泰山，剛巧碰到一場暴雨，他倆便一起躲進一個岩洞。由於心情鬱悶，伯牙又彈起琴來，開始一曲表達遇到下雨的心情，接著彈出了雷鳴山崩的情緒。伯牙每彈奏一段曲子，子期都將他所想表達的思想感情解釋得一清二楚。伯牙彈完曲子，放下琴，感歎道：“好啊!子期所理解的，正是我所想的，子期真是聽琴的知音啊!”
後來，人們便把彼此相互了解，最知心的朋友稱為“知音”。