三、居住：到了明朝，居民住宅不僅講究以封閉式院落為單元，沿縱軸線布局的格式，崇尚風水、注意禁忌，以及有了上梁的儀式。上梁選擇時辰，多在夜半；砌灶有講究，備料有要求，朝向更重要。像這些風俗，至今仍為不少人津津樂道。
四、器用：近些年來，隨著人民生：活的提高，人們對衣食住行用的追求也越來越講究。尤其是一些已經富起來的人，他們由於資本和資金的積累，遠遠超過了一般生活水平的消費，追求的目光和標準也越來越高，於是出現了一股仿古熱潮，以家具為例，表現得更為突出，然而對於這些仿古家具，無論從式樣或用料看，又都以明代家具為樣板，比方說實木方桌、太師椅、圈椅、靠背椅等等，都數明代最講究，從式樣到用料至今仍以明朝的為好。
五、婚育喪葬：這些年來，我愈來愈深刻地體會到，鄱陽無愧禮儀之邦。婚育喜喪，隻要一到鄱陽，名目不但繁多，而且不斷翻新，不是一般的複雜。其實，這之中我們的不少禮節，多是人雲亦雲，隻知其然而不知其所以然，更不知道來自何時，為何才有。據我所知，有不少這方麵的風俗，早屬古已有之的，至少有這幾個方麵，如：育兒方麵，婦女懷孕稱有喜，小兒出生吃喜麵，做滿月、剃胎發；婚娶方麵，如迎親的前一天，男方備禮到女方家催妝，女方派人到到男家看新房陳設，即俗稱的鋪房等，從明朝起鄱陽便有了這類的規距。至於老死病故，墳墓的大小由官階而定，但平民百姓墳地麵積不超過六尺起盤的規定，也是從那個時候開始的。又如在亡人頭前點引路燈、喪家搭彩棚、哭喪、為亡人合攏眼睛、摔喪盆、追七等風俗，都是起於明朝並一直傳承至今。
六、歲時：年節的風俗有不少是從遠古傳下來的，不過到了明朝，鄱陽的歲時活動已經有了很大發展。以春天為例，至少在三個大方麵至今仍在傳承。一是過年的喜慶色彩增加了，這時候開始賽放報竹、打年糕、吃隔年飯、搭牌樓、打太平鼓等；二是立春日的活動多起來了，鞭春牛、吃春餅的風俗漸漸地在鄱陽時行；三是清明節多了不少規矩，為死者燒香、上供、而且必須燒一種特製的紙，在墳頭除草添土或修墓立碑，再是在這個節令前後踏青郊遊；到了夏天，端午龍舟競渡已帶普遍性質，龍船的製作都有十多丈長，五月十三的關公生日，吃立夏粑、六月六曬蟲等習俗，走進了千家萬戶；七月十四、十五為亡人燒紙衣、放河燈，八月中秋以西瓜圓餅賞月等秋俗；進入冬季，十日朝的打麻糍果、過冬至，臘月二十三、二十四的祭灶神，除夕晚上點歲燈、關門，初一五更的開門等歲時風俗，尋根溯源，也都是從這個時候形成並沿襲下來，直至今天人們仍津樂道的。
當然，這些風俗也不完全是鄱陽絕無僅有，但這些風俗在傳播和保留上，卻有著我們鄱陽自身的特色和特點，歸納起來我認為有這幾個方麵：
第一、接受的速度快，雖然多是移植，但能很好融入，有的甚至成為當地經久不衰的特色風俗，比方饒埠的太平鼓，凰崗的放河燈。
第二、能有機地消化與吸收，使其更加本土化，比方說我們的餐飲業。