有關老子的傳說，最著名的要數“紫氣東來”的故事。相傳周康王時，東宮賓友尹喜觀星望氣，見東方紫氣西移，天文呈現出祥瑞之象，知道將有聖人入關，就求為函穀關令。第二年夏天七月，老子果然離開中原西行入關，尹喜就把他挽留下來，對他執弟子之禮，邀請其到玉樓觀。老子給他講授了《道德五千言》。次年，老子升天而去。尹喜繼續留在玉樓觀清修三年，撰寫了《關尹子》。尹喜後來遠赴蜀地追尋老子，也升天成仙。
道教在關於老子的傳說上，進一步加以神化。到魏晉時老子已傳為玄妙玉女所生，並認為他是宇宙生成的根本，是萬物之源。
“神”和“仙”是一回事嗎
神仙是道教修煉達到的最高境界。神與仙的分別就在於：神是先天真聖，仙是後天真聖，是由人修煉而成的長生不死者。不但長生不死，而且具有種種神通，所以仙也稱為神仙。道教後期，神與仙常常混淆不清，一律通稱為神仙，並受到信徒的崇拜。
道教是多神教，其神仙係統非常龐大，堪稱世界第一。道教眾神仙考察其來源，大致有三：一是道教自己發明的，如元始天尊、玉皇大帝等；二是由我國古代神話與民間傳說中的神仙轉化而來，如東王公、西王母、八仙等；三是借用佛教的神鬼，如閻羅王等。也就是說，道教神仙譜係實際上既有天生的真神，也有凡人得道成仙者，還有曆史上的帝王將相與文化名人。總之，古往今來、天上人間的名流，大都被道教拉進了自己的神仙譜係。
“雷公電母”是怎麼來的
雷公是司雷之神，屬陽，故稱“公”，又稱“雷師”“雷神”。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱“母”，又稱“金光聖母”“閃電娘娘”。雷電崇拜，起自上古。
雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚善的意義。道教繼承中國古代對雷公電母的信仰。唐五代高道杜光庭在其編定的《道門科範大全集》的多種祈求雨雪的科儀中，都以雷公電母作為主要啟請的神靈。
在一些規模較大的道觀和廟宇中，常有雷公電母的供奉。雷公神像作力士狀，裸胸袒腹，背插雙翅，額具三目，臉赤如猴，下巴長而銳，足如鷹爪。左手執鍥，右手執錘，作欲擊狀。自頂至旁，環懸連鼓五個，左足盤躡一鼓，世稱雷公江天君。電母之像則容如女，貌端雅，兩手執鏡，號曰電母秀天君。雷公神誕之日為六月二十四日。道教信徒一般隻是在祈求雨雪時才奉祀雷公電母，專門奉祀的已不多見。但在道教大型齋醮儀禮中仍列有雷公電母之神位。
“閻羅王”的形象是誰
按照道教《玉曆寶鈔》等說，閻羅王並非是陰曹地府第一把手。說也奇怪，在唐朝末年興起的地府十王之說，稱整個陰間有十個主宰分居十殿，即通稱的十殿閻王。其中第五殿主宰就是閻羅王。這位閻羅王，據說他“本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽申雪，降調此殿”。
可見自隋唐到清代，就多流行諸家閻羅王之說。
一是隋將韓擒虎。韓擒虎是隋初大將，《二十四史》多諱鬼神，很少記有陰陽界故事，而韓擒虎死做閻羅王的傳說，竟被記進本傳，可見在初唐時，這個傳說是頗為風行的。
二是北宋名相寇準。寇準以秉直見聞於民間。惟剛正者，常能令人長相思，這大概是他得以從諸多文武大臣行列間被選拔的一個原因。傳說他的愛妾蓓桃臨死前說：“吾向不言，恐泄陰理；今欲去，言亦無害。公當為世主者閻浮提王也。”大概在他生前已經流傳此說，所以當時就有人在驛舍側，掛起寇準圖像，上麵寫有“今作閻羅王”字樣。
三是北宋龍圖閣直學士包拯。包拯死後出任閻王，在當時就有傳說。
包拯的剛正直言、執法嚴峻，自然是人們理想的閻羅王最佳人選。東方傳說文化是講現世報的，陽世之冤，陰司必報，所以必須要有包拯做閻羅王，才能了結冤報也。
四是南宋江丞相。江丞相即江萬裏，為人剛直，因觸犯權奸賈似道，回鄉，後來元兵攻陷江西都昌，他投水自殺。