對此，台灣作家吳淡如說得好：
“好像要到某種年紀，在擁有某些東西之後，你才能夠悟到，你建構的人生像一棟華美的大廈，但隻有硬體，裏麵水管失修，配備不足，牆壁剝落，又很難找出原因來整修，除非你把整棟房子拆掉。
“你又舍不得拆掉。那是一生的心血，拆掉了，所有的人會不知道你是誰，你也很可能會不知道自己是誰。”
仔細咀嚼這段話，不就是因為“舍不得”嗎？
很多時候，我們舍不得放棄一份放棄了之後並不會失去什麼的工作，舍不得放棄已經走出很遠很遠的種種往事，舍不得放棄對權力與金錢的角逐……於是，我們隻能用生命作為代價，透支著健康與年華。不是嗎？現代人都精於算計投資回報率，但誰能算得出，在得到一些自己認為珍貴的東西時，有多少和生命息息相關的美麗像沙子一樣從指縫中溜走？而我們卻很少去思考：掌中所握有的生命沙子的數量是有限的，一旦失去，便再也撈不回來。
佛家說：“要眠即眠，要坐即坐。”這是多麼自在的快樂之道啊，倘使你總是“吃飯時不肯吃飯，睡覺時不肯睡覺”，這樣放不下，你又怎能快樂呢？
頓悟舍得：
放棄不僅能改善你的形象，使你顯得豁達豪爽；也會使你得到朋友的依賴，使你變得完美堅強；還會帶給你萬眾矚目，使你的生命絢麗輝煌，使你變得聰明、能幹，更有力量。
4．如果你不自尋煩惱，沒人會讓你煩惱
很多時候，我們不光糾結於過去已經發生了的事實，還經常杞人憂天地憂慮還未發生的事情。說不定此刻的你也正處於對某件事的憂慮之中，其實這是沒有任何好處的。憂慮隻能徒增煩惱，折磨自己，不能解決任何問題。
有個人疑心自己得了癌症，便跑去看醫生。
醫生問他：“你覺得哪裏不舒服？”
他回答說：“好像沒有哪裏不舒服。”
醫生又問：“你感覺身體哪裏疼？”
他說：“感覺不到疼。”
醫生又問：“你最近體重有沒有減輕？”
他說：“沒有。”
“那你為什麼覺得自己得了癌症？”醫生忍不住問他。
他說：“書上說癌症的初期毫無症狀，我正是如此啊！”
別看這個故事很滑稽，但這類自尋煩惱的人在現實生活中也確實存在。
馬克·吐溫晚年時曾感歎道：“我的一生太多時候在憂慮一些從未發生過的事。沒有任何行為比無中生有的憂愁更愚蠢了。”經科學家研究發現：40％的憂慮關於未來，30％的憂慮關於過去，22％的憂慮來自微不足道的小事情，4％的憂慮來自我們改變不了的事實，餘下的4％的憂慮來自我們正在做的事情。
從心理角度來說，憂慮是由於我們的潛意識過高、過久地估計了自己麵臨的種種困境而過多地擔憂恐懼。不光把過去無法改變的事實拿來一肩挑，還一門心思地發揮豐富的想象，把未發生的困難挫折想象得天塌地陷，直到壓得自己透不過氣來。
《聖經》中說：“憂慮不能讓你多活幾天，有什麼可憂慮的呢？天上的飛鳥不種也不收，一樣活得很好；穀中的百合花無人照看照樣綻放自己的美麗，上帝都為他們準備了豐盛的生活。我們人要比他們不知珍貴多少倍，上帝一樣會善待我們，所以不要憂慮。”
諾貝爾醫學獎獲得者亞力西斯·柯瑞爾博士也說過這樣一句話：“不知道怎樣克服憂慮的人，都會短命。”減少憂慮對你的身心的幹擾，讓快樂與自己如影隨形，我們不妨借鑒一下卡耐基的做法，他說：“即使我們生活當中缺少歡樂，對工作缺少興趣，我們也可以假裝快樂，假裝很有興趣，用快樂的心情去生活，這樣在不知不覺中，假裝的快樂也會變成真的快樂。過去的事情你已經無法改變，那麼都是過一天，快樂地過一天還是憂慮痛苦地過一天，我想我們應該會作出正確的選擇。”
讓我們記住卡耐基的話，在憂慮毀了你之前，就率先改掉自己憂慮的習慣。如果你覺得改掉憂慮的習慣太難，我們也可以借鑒下紐約工程師威利·卡瑞爾發明的“有效消除憂慮法”。
卡瑞爾是一個很聰明的工程師，他開創了空氣調節器製造業，現在是世界聞名的瑞西卡瑞爾公司的負責人。“有效消除憂慮法”是他在紐約工程師俱樂部吃午餐時想到的。
“這個反憂慮的辦法非常有效，我已經使用了三十多年。這個辦法非常簡單，任何人都可以使用。其中共有三個步驟：第一步，我先毫不害怕而誠懇地分析整個情況，然後找出萬一失敗可能發生的最壞情況是什麼。再分析即使這個情況壞到不可挽回的程度也沒有人會把我關起來，或者把我槍斃。第二步，找到可能發生的最壞情況之後，我就讓自己在必要的時候能夠接受它。發現可能發生的最壞情況，並讓自己能夠接受之後，我馬上輕鬆下來，感受到幾天以來所沒體驗過的一份平靜。第三步，從這以後，我就平靜地把我的時間和精力，拿來試著改善我在心理上已經接受的那種最壞情況。”
是的，憂慮是隨時都可能發生的，但如果我們事先做好了發生最壞情況的準備，那麼即使事情真的發生了，我們也能坦然接受。而且，當你做好了準備，你會發現，事情並沒有你想象得那麼糟糕。所以，如果我們少一點杞人憂天的想法，少給自己添些莫須有的苦惱，我們將會生活得比現在好，比你想象中的好。
頓悟舍得：
快樂可以自找，煩惱也是自己找的。如果我們不給自己尋煩惱，別人永遠也不可能給我們煩惱。昨天已經過去，不再煩；今天正在過，不用煩；明天還沒有到，煩不著。那麼我們還有什麼可憂慮的呢？隻能感歎：“世上本無事，庸人自擾之。”
5．及時清理封裹心靈的繭
英國詩人威廉·費德說過：“舒暢的心情是自己給予的，不要天真地去奢望別人的賞賜。舒暢的心情是自己創造的，不要可憐地乞求別人的施舍。”
南宋僧人也曾作一偈：“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”心如明鏡，纖毫畢現，洞若觀火，那身無疑就是“菩提”了。但前提是“時時勤拂拭”，否則，塵埃厚厚，似繭封裹，心定不會澄碧，眼定不會明亮了。
一個人在塵世間走得太久了，心靈無可避免地會沾染上塵埃，使原來潔淨的心靈受到汙染和蒙蔽。心理學家曾說過：“人是最會製造垃圾汙染自己的動物之一。”
的確，清潔工每天早上都要清理人們製造的成堆的垃圾，這些有形的垃圾容易清理，而人們內心中諸如煩惱、欲望、憂愁、痛苦等無形的垃圾卻不那麼容易清理了。因為，這些真正的垃圾常被人們忽視，或者出於種種的擔心與阻礙不願去掃。譬如，太忙、太累；或者擔心掃完之後，必須麵對一個未知的開始，而我們又不確定哪些是自己想要的。萬一現在丟掉的，將來想要時卻又撿不回來，怎麼辦？
的確，清掃心靈不像日常生活中掃地那樣簡單，它充滿著心靈的掙紮與奮鬥。不過，我們可以告訴自己：每天掃一點，每一次的清掃，並不表示這就是最後一次。而且，沒有人規定我們一次必須掃完。但我們至少要經常清掃，及時丟棄或掃掉拖累心靈的東西。
每個人都有清掃心靈的任務，對於這一點，古代的聖者先賢看得很清楚。聖者認為，“無欲之謂聖，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂”。聖人之所以為聖人，就在於他心靈的純淨和一塵不染，凡人之所以是凡人，就在於他心中的雜念太多，而他自己還蒙昧不知。所以，聖人了悟生死，看透名利，繼而清除心中的雜質，讓自己純淨的心靈重新顯現。
我們都有清理打掃房間的體會吧，每當整理完自己最愛的書籍、資料、照片、唱片、畫冊、衣物後，我們會發現：房間原來這麼大，這麼清亮明朗！自己的家更可愛了！
其實，心靈的房間也是如此，如果不把汙染心靈的廢物一塊一塊清除掉，勢必會造成心靈垃圾成堆，而原來純淨無汙染的內心世界，亦將變成滿池汙水，讓我們變得貪婪、腐朽、無可救藥。
頓悟舍得：
人的一生，就像一趟旅行，沿途中有數不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的春花秋月。如果我們的一顆心總是被灰暗的風塵所覆蓋，幹涸了心泉、黯淡了目光、失去了生機、喪失了鬥誌，我們的人生軌跡豈能美好？而如果我們能“時時勤拂拭”，勤於清掃自己的“心房”，勤於撣淨自己的靈魂，我們也一定會有“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的那一天。
6．常給心情放放假，不可總是太緊張
第二次世界大戰期間，丘吉爾和蒙哥馬利將軍閑談時，蒙哥馬利將軍說：“我不喝酒，不抽煙，到晚上十點鍾準時睡覺，所以我現在還是百分之百的健康。”丘吉爾卻說：“我剛巧跟你相反，既抽煙，又喝酒，而且從不準時睡覺，但我現在卻是“百分之二百”的健康。”很多人都認為是怪事，以丘吉爾這樣一位身負第二次世界大戰重任，工作繁忙緊張的政治家，生活這樣沒有規律，何以壽登大耄，而且還“百分之二百”的健康呢？