（1）她的前身是玉女。據說漢朝時，宮中一座殿內有金童玉女雕像，到了五代，大殿塌圮，金童風化，玉女則掉進池中。宋朝時，真宗到泰山封禪，來到池邊洗手，忽然冒出一個石人。真宗派人撈出，洗幹淨一看，正是玉女雕像。於是真宗下令在泰山建祠供祀，以其為聖帝之女，因而封為“天仙玉女碧霞元君”。
明朝時將碧霞元君柯擴建升格為碧霞為佑官，清朝時又改回。
（2）碧霞元君本是黃帝手下的一個仙女。說是黃帝建岱嶽觀時，曾派七位仙女，雲冠羽衣，迎接西昆侖真人。其中一位仙女隨真人刻苦修行，終於得道，成為碧霞元君。
（3）《玉女卷》說，漢明帝時有個大善人叫石守道，他的太太金氏生了個女神童，慧穎無比；3歲知人倫；7歲通曉諸法，日夜禮拜西王母；14歲得曹仙長指點，入泰山黃花洞修煉，道成飛升，做了碧霞元君。
（4）道教稱碧霞元君乃應九無以生，受玉帝之命，證位天仙，統攝嶽府神兵，遍察人善惡。這是道教賦予這位女仙護國佑民的職責。
（5）碧霞元君是東嶽大帝的女兒。
以上諸說以碧霞元君為東嶽大帝之女的說法最為流行。傳說他們父女都住在泰山上，故碧霞元君又叫“泰山娘娘”。“泰”字在《易經·泰卦》內表示“天地交而萬物通”之意，故人附會為婦女生子之意。又說她“岱居本位，其色惟碧，東方主生，一本乎坤元資生萬物”，就是說這位女神滋生萬物，主生，所以民間又把她視為“送子娘娘”。
對護子之神的信仰
過去不少地方有張仙祠、張仙廟，供祀送子張仙爺。他身罩藍袍，五綹長須，挾弓持箭。他是專門保護人間幼童的，雖是男仙，卻具有“送子”的功能。
說起張仙的來曆，倒頗有情趣。其前身，據說是花蕊夫人的愛夫——五代後蜀皇帝孟昶。後蜀被宋太祖趙匡胤滅了，孟昶的愛妃花蕊夫人被送到了汴京皇宮。花蕊夫人不忘故主，時時懷念前夫，就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像，掛在寢室。一天，趙匡胤見到此畫，詢問其故，花蕊夫人詭稱道：“這是我蜀中的送子張仙神。”她的隨口一編卻不脛而走，很快傳到民間。婦女求子心切，紛紛掛起張仙——其實是孟昶的像來。孟昶這個花天酒地的皇帝死後卻成了神仙，這不能不感激於他的多情夫人。
張仙畫像頗有“神”采，穿著一身華麗衣服，麵中敷粉，唇若塗朱，五綹長髯飄灑胸前，果真是位美丈夫！他左手張弓，右手持彈，作仰麵直射狀。右上角還畫有一隻天狗。此像常貼於煙囪旁，民間傳說，天狗會順煙囪鑽進屋內，嚇唬孩子，傳染天花。張仙爺守住了煙筒口，天狗就不敢進屋來了。所以畫像兩旁常貼一副對聯：打出天狗去，保護膝下兒。橫批是“子孫繩繩”。
民間附會說，張仙所挾之“彈”，與“誕”同音，暗含“誕生”之意，故而張仙由護子而兼送子之功。宋代文學家蘇老泉對人說，他曾夢張仙手合二彈，是誕於吉兆，後果然生了蘇軾、蘇轍哥兒倆。老泉先生特意寫了《張仙讚》以表感戴之情。不過，蘇老泉說的張仙；是指蜀中會點法術的老道張遠霄。但從民間所祀張仙神像來看，多是貴胄打扮的孟昶，而不是那位穿八卦衣的老道。
對醫生之神的信仰
疾病是人類的一大天敵。古代因條件所限，疾病更是人們的嚴重威脅，所以人們對救死扶傷的醫生極為崇敬，視若再生父母。對那些妙手回春的名醫，更視若神明。北方神醫有扁鵲、華佗、孫思邈等人，在南方也有一位大名鼎鼎的神醫，他就是保生大帝吳卒。