在現代都市越來越多的出現了這樣一群人：他們大多數獨立，其中又以單身女性居多；他們高薪，卻打起貧窮的旗號（因為他們的錢總是不夠花和總也花不夠）；他們掙得不少，花得更多；他們無存款，無自己的物業，還經常借錢；他們的收入都花費在服飾、化妝、下館子、泡吧、旅遊等玩樂項目上；他們是“精致文化”的擁護者；他們的口號是：心無雜念地享受當下生活；一句話，花錢對於他們來說，帶來的是“快樂的感覺”，這群人被稱為白領“新貧族”。
新貧族帶有一種飄忽不定的“閃客”風格，聲東擊西，口是心非，忽冷忽熱，是他們的消費表象。沒有規律，缺乏理性，令人看不懂，琢磨不透，弄不明白。
如果從社會學的角度來看，“新貧族”已經形成屬於自我的特征：率性自由的生命追求，不受任何人任何形式羈絆的生活原則，信奉快樂就好的人生哲學，常常抱著對人生的終極意義的思考是非常可笑的、而且太累的觀點，堅持認為人生是由無聊、沒勁、不可知、無規律、莫名其妙和不可改變構成的，所以用不著當真。
從曆史學的立場分析，新貧族在20世紀的後三十年裏就已經在歐美等發達國家裏產生，他們典型的生存方式，就是所謂“拚命的幹，拚命的玩”。
而從消費的民族心理上分析，就是那個老掉牙的故事，外國老太太是貸款買房享受生活，死而無悔；而中國老太太卻節儉一生，臨死也未能住上寬敞的房子。
原來，“新貧族是這樣貧成的”。可以肯定的是，他們的理財偏離了這個故事本身所含的意義，新貧族側重於“買”的概念，因此，他們隻能算是消費一族。
美國學者將消費者分為：以原則為導向、以現狀為導向和以行為為導向三種，新貧族是“行為為導向”的天然倡導者，他們追求的恰恰是冒險和刺激等“首因”效果，強調誰先“吃”了“概念”，誰就是消費領袖。
有了這種觀點後，三美元一杯的星巴克咖啡，他們敢喝；剛“出爐”的新款手機，即使與老款的比能“差”出天價來，他們照買；蹦極、潛水等貴族遊戲，嚇不住他們，洋快餐一旦推出新花樣，他們是當然的品嚐者。
從經濟理論上看，日常消費品可劃分為便利品、選購品、特殊品和冷門品，這“四品”是所有的消費者都在不同程度上加以購買而並非新貧族的“專利品”的。新貧族喜歡爆冷門，標榜特殊，但他們同樣喜歡便利，他們一旦選購起來，甚至比所有人都更挑剔。新貧族與普通消費者的主要區別則主要是“購買動機”的區別。普通消費者是為了必須的家庭生活來購買生活必需品。新貧族卻不同，他們大多單身，因為單身而感情缺乏寄托，脫離世俗生活而成為“多餘的人”。因此，他們不必為生活所操心，隻要是活得自在、活得快樂就好。
因而，對於消費者的分析，已經從“大眾消費”變成了“小眾”的“分眾”的消費，那麼新貧族是重要的一群，在一定意義上，商家也就是把握時尚難，但描準新貧族易，如此推論下去，就是賺錢難，賺新貧族的錢易。
做為消費者，新貧族喜歡快餐，音樂，電影，光碟，他們把大多的收入花在了衣服、化妝等“包裝”上麵。新貧族是精致文化的消費者。他們不僅有“過把癮就死”的悲壯，而且特別將“這山望那山高”作為經典。
以自我微薄的資源，在如此變幻無常的世界裏，哪怕搏一個頭彩兒，壯一次門麵，搞一個PARTY，都是可以炫耀一生的精神財富。於是，他們在琳琅滿目的商品裏尋找的滿眼昏花，在遠離喧囂裏騷動，在寂寞中衝動，表現出怪異的難以識別的和無法分析的消費特征。
由此看來，新貧族，已經介乎於馬斯洛需要層次論的頂峰——從自我實現的需要到美的需要。因為他們消費和生活的主要目的，都是要證明自身價值，而且在證明其價值的同時，他們又是將拚命的勞動和創造作為手段，隻是由於沒有把勞動當做目的而與美僅有一步之遙。
但就是這一步之遙，就讓他們付出可能是一生的代價——賺錢機器和花錢能手——他們盡管把追求格調作為旗幟，但最終還是因為格調的“出位”而被罰出場。
和“勞作型”的百姓不同，新貧族顯得不務實和很天真；和“奮鬥型”的金領不同，新貧族為了明天的早餐又很務實和不天真。他們不是不食人間煙火的騎士，反倒更像土裏刨食兒，自給自足的農夫。而誰要說他們具有農民的習性和思維，那一定是一個錯誤的命題。這是“有病”一族。但誰能否認，疾病對於健康的好處？新貧族肯定不是社會的“毒瘤”，但一定不代表社會的趨勢，他們不一定就是消費主體，但今天和未來的市場與銷售，不一定就要以什麼主流、分流來區分。