諸法若實有，應不依他成。
既必依他成，定知非實有。
非即色有瓶，非離色有瓶。
非依瓶有色，非有瓶依色。
若見二相異，謂離瓶有同。
二相既有殊，應離瓶有異。
若一不名瓶，瓶應不名一。
瓶一曾無合，瓶應無一名。
若色遍於實，色應得大名。
敵論若非他，應申自宗義。
有數等能相，顯所相不成。
除此更無因，故諸法非有。
離別相無瓶，故瓶體非一。
一一非瓶故，瓶體亦非多。
非無有觸體，與有觸體合。
故色等諸法，不可合為瓶。
色是瓶一分，故色體非瓶。
有分既為無，一分如何有。
一切色等性，色等相無差。
唯一類是瓶，餘非有何理。
若色異味等，不異於瓶等。
瓶等即味等，色何即瓶等。
瓶等既無因，體應不成果。
故若異色等，瓶等定為無。
瓶等因若有，可為瓶等因。
瓶等因既無，如何生瓶等。
色等和合時，終不成香等。
故和合一體，應如瓶等無。
如離於色等，瓶體實為無。
色體亦應然，離風等非有。
暖即是火性，非暖如何燒。
故薪體為無，離此火非有。
餘暖雜故成，如何不成火。
若餘不成暖，由火法應無。
若火微無薪，應離薪有火。
火微有薪者，應無火極微。
審觀諸法時，無一體實有。
一體既非有，多體亦應無。
若法更無餘，汝謂為一體。
諸法皆三性，故一體為無。
有非有俱非，一非一雙泯。
隨次應配屬，智者達非真。
於相續假法，惡見諸真常。
積集假法中，邪執言實有。
諸法眾緣成，性羸無自在。
虛假依他立，故我法皆無。
果眾緣合成，離緣無別果。
如是合與果，諸聖達皆無。
識為諸有種，境是識所行。
見境無我時，諸有種皆滅。