【百科名片】嵇康（224——263，一說223——262），字叔夜，漢族，譙郡銍縣（今安徽宿州西南）人。嵇康在正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”（《釋私論》），成為“竹林七賢”的精神領袖之一。嵇康是著名的琴藝家和哲學家，他精通音律，“廣陵散絕”體現的是嵇康作為一個偉大音樂家的悲劇。
（一）
世上有一支高處不勝寒的千古絕唱，你知道是什麼嗎？
《忐忑》？NO，知道你們就要這麼人雲亦雲地搶答，錯了不是。《忐忑》盡管被趨之若鶩者膜拜為神曲，但離絕唱尚有一定的距離。
絕是什麼，摳摳字眼兒，前無古人後無來者啊。
《忐忑》不是絕的，不信你稍微留一下神，隻要有母雞下蛋、公雞打架、殺雞待客的場合，你的雙耳便能免費欣賞到《忐忑》這首歌的雛形。
聰明的作曲家充分借鑒了人們吃要原味的，喝要原汁的，玩要原生態的心理，來了個聽要原聲的。把草堆裏母雞的咯噠聲、公雞的打鳴聲、雛雞的啄米聲、肯德基的抹脖子聲深情並茂地融合在一起，然後再加上音樂和鼓點的伴奏，觀眾們便以為聽到了什麼天籟之音，於是乎就自然而然驚為神曲了。
這倒也沒錯，非常符合藝術來源於生活高於生活這一亙古不變的真理。
同時還以鐵的事實證明，藝術在民間。
浩瀚的民間究竟隱藏了多少藝術，最終又隕落了多少絕活？這是個值得發人深省的問題。
夜空中隕落的流星，總是讓人覺得無限的美好和唏噓。
消失的，才是最完美的。
這讓我想起了曆史上的那個生如閃電之耀芒死如彗星之迅忽的嵇康，是的，嵇康。這個男人就像七月的流星一樣璀璨，在魏晉朝代的黑暗天空上呼嘯著一閃而過。
嵇康臨終前，手撫古琴一曲，仰望天空留下悲愴的遺言：“《廣陵散》今絕矣。”
隨後，摔琴，弦斷音消；受刑，血濺五步。
《廣陵散》一曲自此隨著嵇康的逝去，成為了天地間永遠的絕響。
金庸先生的武俠小說《笑傲江湖》一書中，也零零星星地穿插著《廣陵散》的有關言論。
這本洋洋灑灑的武俠名著中，有關《廣陵散》的信息雖然很模糊很淩亂，或三言兩語，或一筆帶過，但仍令武林中人血脈賁張。想一想，何等的誘惑。
比如，向問天道：“在下有一部《廣陵散》琴譜，說不定大莊主……”他一言未畢，黑白子等三人齊聲道：“廣陵散？”禿筆翁搖頭道：“自嵇康死後，《廣陵散》從此不傳，向兄這話，未免是欺人之談了。”
……黃鍾公道：“聽說少俠有《廣陵散》的古譜。這事可真麼？倘若此曲真能重現人世，老朽垂暮之年得能按譜一奏，生平更無憾事。”說到這裏，蒼白的臉上竟然現出血色，顯得頗為熱切。
《笑傲江湖》中的《廣陵散》曲譜，是由一代大俠曲洋耗費了數十年光陰，挖盜了數十個古墓才終於有緣覓得。當然，這些隻是小說中虛構出來的情節。事實上，《廣陵散》早已隨著嵇康乘風歸去不再瓊樓玉宇了。
正是如此，才讓天下人發出此曲隻應天上有，人間哪得幾回聞之無盡向往的感歎。
毋庸置疑，《廣陵散》就像一個謎一樣的美人，已在人們的視野中如花一般遠隔雲端；然而，與之緊密相連的嵇康，卻猶如在水墨畫中峻峭挺拔的高山，似乎隻消幾根線條便能清晰地勾勒出他凸顯的個性。
（二）
再犀利的哥碰到嵇康都會甘拜下風。
嵇康不僅相貌長得英俊，身材也很魁梧，氣質更是出眾。若他步行在香港的繁華大街上，慧眼的星探們、美女們一定都會蜂擁而上搶著搭訕的。如果他的音樂天賦被伯樂們發掘了，那麼整個文藝界的偶然派、實力派的才子帥哥們全部都會黯然失色的。
不，不，這樣說似乎太過於淺薄了，是對嵇康的大不敬，嵇康壓根就不屑於把自己歸類於才子帥哥的範疇。
穿著寬衫大袖的嵇康行走在山林間，偶遇的山民們見到他都驚呼見到了天上的神仙。
瞧見沒，飄逸如仙不入凡塵的嵇康那個滿腹經綸之下氣自華到什麼境界？簡直就是一種可以媲美斯德哥爾摩症候群的氣場啊。
斯德哥爾摩症候群，是指被害者對於犯罪者產生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。在一九七三年的瑞典曾發生過一起這樣的特殊案例。
而我國魏晉時期的嵇康案件，是否也引發了一次類似於斯德哥爾摩的症候群？
如果，嵇康真的是犯罪者的話。
據說，罪犯嵇康被押赴刑場那天，三千太學士聚集在刑場周圍，齊聲為嵇康請命，現場一片悲聲。
是什麼樣的情感讓三千太學士甘願冒著對抗朝政的危險，想要挽救嵇康的性命？
嵇康外形像神仙不假，但是在三千太學士的眼中，嵇康的內在更是超然物外。
風骨超然，正直不阿。是他的精氣神所在。
他，不僅是“竹林七賢”的精神領袖，更是魏晉文人們心目中崇尚自由的英雄。
其實，嵇康並不想做一個領袖或是英雄，對於那些高尚的虛名，他似乎更熱衷於養生和音樂。
嵇康喜歡養生，他堅持喝“五石散”這種藥方。魏晉時期，服用“五石散”像喝咖啡一樣，風靡開來便成了一種品位。一旦服用便麵色發赤，渾身發熱。嵇康在“五石散”的作用下如夢如幻地彈琴作歌，如癡如醉地研究著深愛的哲學，追尋著精神上的淨土。
不知是不是“五石散”的幻覺催生了《廣陵散》的神秘。
據嵇康宣傳，在一個月高風急的夜晚，他獨自在房間裏彈琴，突然從外麵飄來了一位神秘的古人，傳授了他《廣陵散》後，又飄走了。
注意，是會飄來飄去的古人哦。
這是穿越？恐怖？懸疑？還是科幻。
總之嵇康成功地吸引住了人們的眼球，賦予了《廣陵散》一個風華正茂的開端。
（三）
嵇康的怪論讓人感到神奇，行為讓人感到稀奇。
在小消我的想象中，音樂家和哲學家們都應該是學者的模樣，大部分時間都在創作或思考。
然而嵇康不是，嵇康最喜歡的運動，是打鐵。
莫非他要把鐵一般的意誌融進《廣陵散》中？
燒起火紅的鐵爐，拉起炙熱的風箱，掄起粗重的錘子，伴著身勢的一仰一合，鐵錘一下一下猛烈地擊打在發紅的鐵塊上，清脆渾厚的撞擊聲伴著四冒的火星一閃一爍地在竹林裏震開，震動得竹葉都情不自禁載歌載舞起來。
隻有淬過火的好鐵才能成鋼，同樣的，隻有淬過火的曲調才能流傳千古。
司馬昭跟前的紅人鍾會慕名來拜訪嵇康時，嵇康正在打鐵。
嵇康知道，鍾會是為他的《廣陵散》淬火來了。以另外一種方式。
鍾會還記得很多年前——當時他還是無名小卒，他拿著自己精心寫下的文章，在嵇康的竹林門前徘徊了良久，卻不敢貿然去敲門。思慮再三，他隔著院牆將文章丟了進去。
嗬嗬，鍾會這一舉動，無疑成為中國文人最早期的“投”稿鼻祖啊。
初次投稿大多數會杳無音訊，投稿鼻祖鍾會也不例外，嵇康對鍾會的文章未做隻字點評。
是不值得，還是不屑？鍾會始終沒勇氣前去一問。
他是那樣祈盼得到嵇康的指點，渴望沾到點名人的光環。
像月亮一樣，自己不能發光不要緊，可以反射太陽的光啊。
文章雖如爛泥一般沉入了大海，鍾會的前途卻靠自己破釜沉舟揚起了風帆。
若幹年後，自卑的鍾會背叛父親，投靠司馬昭。他在政海中沉浮，終於在政壇界熬得了一席之地。
今天的鍾會大權在握，殺伐氣十足，衣飾華貴。自卑已成為了過去，他鍾會驕傲地殺回來了。
哼哼，此一時彼一時。
誌得意滿的鍾會在門前整了整衣衫，終於神情倨傲地跨入了嵇康的竹林。
嵇康在他的心目中曾經像神聖一樣令他不敢親近，而今天，他大可以平起平坐地跟嵇康一起指點江山激揚文字了。