簡策書是用繩把一個個竹簡編連而成的書。簡策書是中國古籍最早的正規書籍的形態。隨著毛筆的使用，竹簡作為書籍載體的產生，在西周時期就出現了簡策書，其中以竹簡、木牘使用的時間較長。書籍裝幀伴隨著書籍的產生而逐步發展和演變，在周宣王時出現了石鼓文；在春秋戰國時期簡策書得到了發展，春秋末年出了與玉文書、石文書相一致的書籍裝幀形式，發展到秦時期，在簡策書盛行的基礎上，出現了璽印及大量刻石，如《熹平石經》就是典型碑文，內容為七經：《易經》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》，共20餘萬字；在西漢時期，出現了帛畫、地圖、圖像石、畫像磚；在新莽時期沿用了西漢各種裝幀形態。
線裝書是用紙為載體，筆墨為工具，用線穿眼固定的書。線裝書是中國古代書籍最後的冊頁書。線裝書的出現與東漢時期“蔡倫造紙”和隋末唐初期的“雕版印刷術”不無關係。隨著中國文明史的發展和科學的進步，紙張材料給中國古代書籍裝幀帶來革命性的變革。有紙時代，書籍不僅便於攜帶與閱讀。圖書信息量大量增加，而且打眼、穿線、裝訂成冊成為一種很容易的事情，更為重要的是書籍從單一的使用功能上升到審美功能。古代書籍的封麵封底逐漸有了設計，正文前有了扉畫，文字中有了插圖，版式有了邊欄、界行、書耳、版心、魚尾、象鼻、白口、黑口、天頭、地腳、行款的概念，裝訂形式有了書籍藝術的結構性。圖書從封麵、封底、版心、版式，到用紙、用墨、用色，甚至到裝訂形式，不斷有新的審美要求，並逐步趨於完善和精美。明代萬曆以後出現線裝書，到了清代在繼承民族傳統工藝的基礎上融合了西方先進的印刷技術，發展了活字印書，多色套印、函套裝書成為可能。
縱觀世界文明史，中國創造了世所罕見的結繩書、圖畫文書、陶文書、金文書、簡策書、線裝書等書籍文化，創造了卷、冊、篇、帙、函等多種圖書形態，創造了與之相適應的竹簡、縑帛、卷軸、經折、蝴蝶、包背、線裝等多種裝幀藝術形式。中國古代書籍文化與書籍裝幀的曆史性、文化性、審美性、哲理性、科學性、多樣性、獨特性和創造性，至今獨步世界，澤被書林，形成鮮明的東方“民族性”的古代書籍裝幀特色。
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古人苦讀的故事
西漢時候有個人叫路溫舒，字長君，山西潞州人，小時候給人放羊，家貧沒有錢買書。中國在漢以前，非世家沒有藏書，非自己下功夫抄錄，就無書傳學。那時候還沒有紙張，非絹帛皮簡無以為書，所以家貧就自然沒有書可讀了。
路溫舒放羊時經常路過一片池塘，他注意到池塘邊上長的蒲草很茂盛，就背回家一大捆，截成與竹簡一樣尺寸，並將其編聯在一起，然後借來《尚書》工工整整地抄到上麵。有了蒲編書，他就一邊放羊一邊讀書。因為他精通漢書、熟悉法律，以後做了獄吏，最後官至臨淮太守，成為西漢著名的法律專家。
西漢的公孫弘，出身貧賤，二十多歲時曾經當過縣監獄的小官，後因過錯被免了職。公孫弘本來就不甘心平庸，因為家境貧寒隻好替別人放豬。他五十多歲的時候，經常跑到竹林裏把竹子削成竹簡，把借來的《春秋》和各家的注解，抄在竹簡上麵。漢武帝時期，公孫弘官至左內史、丞相，封為平津侯。
晉朝人孫敬，字文質，漢代信都（今河北冀州）人。他曾采楊柳為簡，加以編聯，用來寫經，這就是曆史上“輯柳”的典故。《太平禦覽》上記載：孫敬“好學，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩書，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩書，常常通宵達旦，困倦得眼皮都睜不開了，就弄根繩子把頭發綁起來吊在房梁上。打盹垂頭的時候，揪一下頭發就驚醒了，繼續讀下去。
孫敬憑借其獨特的“頭懸梁”的苦讀精神，終能通今博古、滿腹經綸，成為晉時知名的大儒。後人對孫敬的苦讀精神極為敬仰，並將此與戰國時蘇秦“讀書欲睡，引錐刺其股”的故事並談，用以教育孩童。
戰國時候的洛陽人蘇秦，遊說秦惠王，上書十次而遊說不成。黑貂皮衣穿破了，百斤黃金用光了，回到家裏“妻不下飪，嫂不為炊，父母不與言”，家裏人都不理睬他。蘇秦下了狠心，日夜苦讀薑太公的《陰符經》，研究其中的奇謀策略。至更深夜半，頭迷眼閉，但一想到自己所受的奇恥大辱，就拿一把錐子自刺其股，在大腿上紮一下，醒了以後再讀。如此苦讀，一年以後出山，說服六國聯合抗秦，完成了合縱大計，自己也腰掛六國相印，成為曆史上著名的縱橫家。
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布置書房有妙招
良好的學習環境對學習是很重要的，因此，在對書房的裝修與裝飾上要多加留心，下麵就教你幾招布置書房的巧妙方法。
1.用素淨的布幔隔離書桌與床鋪，讀書時拉起能夠有效杜絕倒床而睡的誘惑；
2.空間過多的色彩，會令人眼花繚亂，心浮氣躁，因此最好以單純而簡雅的色係。
3.利用有隔音效果的材質，能夠有效隔絕噪音。以磚牆代替玻璃、以實木門代替空心門。
4.書桌通常以麵對窗戶最適合，光線充足，在疲乏之餘觀賞風景而稍事休息。至於書櫃，考慮取拿的便利性，放於書桌左右為佳。
5.充足的燈光是書房家具配備個重點，除了吸頂燈外，燈泡式或日光燈式台燈搭配使用。
6.家具宜選擇自然色係；白色容易對眼睛造成炫光。書櫃過深的色彩在視覺上造成壓迫感。