春秋戰國時期，百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。為了打敗其他流派，各學派或多或少地吸收其他流派的學說，或以攻詰對方，或以補自己學說的缺陷。然而，任何一個流派也都有其特色與長處，而“雜家”便是充分地利用這個特點，博采眾議，成為一套在思想上兼容並蓄，卻又切實可行的治國方針。
代表人物：呂不韋。
（第十節）農家
農家者流，出於農稷之官。其言多重播百穀，勸農桑，以足衣食。故有八政：一曰食，二曰貨。連孔子亦曰：“所重民食。”故可見此為其所長。
農家主張與民同耕，進而論及君民並耕，此可說是一個很大的自由平等之觀念，故不免引起重視“正名”的儒者之反對，認為這是棄君臣之義，徇耕稼之利，而亂上下之序。
因農家書多為農圃之技，而非學理，故能免於秦始皇之《焚書令》。但其最高之理想為與民同耕，雖為一平等階級口號，但亦不容於儒者，是故其著多亡佚。
代表人物：許行。許行生於楚宣王至楚懷王時期。依托遠古神農氏“教民農耕”之言，主張“種粟而後食”“賢者與民並耕而食，饔饗而治”，帶領門徒數十人，穿粗麻短衣，在江漢間打草織席為生。許行農家思想的核心是反對不勞而食。他和門徒以農事為主業，同時也從事手工業生產，還認識到市場貨物交換的重要作用，以粟易帽、鍋、炊具、鐵製農具等需要品。並且指出，如果一切自製，將“害於耕”。在價格問題上也有較深刻的見解，主張依據產品的長短、輕重、多寡、大小等數量、質量規定相應的價格，使“市賈（價）不貳”“莫之或欺”，不讚成商人居中剝削，反對抬高物價和交換中的欺詐行為。他還否定君主擁有倉廩、府庫的物權。對滕文公的“厲民以自養”的君主剝削製度，也持批評態度。他的思想，是小農經濟平均主義的反映，集中顯示了勞動農民自食其力的淳樸本色，表達了企圖解除現實壓迫的強烈願望，充滿對想象中平均社會的美好憧憬，對後世產生了很大影響。
（第十一節）小說家
古時之人以聖人在上，史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言而庶人多以之謗之。而至孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省觀人詩，以知風俗。過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀。小說家者能代表平民社會之四方風俗。然亦因其之小道，而不為世人所重，終致弗滅。
代表人物：虞初。虞初（約公元前140—前87）西漢小說家，號“黃車使者”，河南洛陽（今洛陽東）人。漢武帝時為方士侍郎。虞初所作《周說》，共計943篇，原書失傳。“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也”（《漢書·藝文誌》）。孔子也曾說：“‘雖小道，必有可觀者焉，至遠恐泥。’是以君子弗為也，然亦弗滅也，呂裏小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘夫之議也”。小說接近民間文學，與上層文士不相容，因此，東漢末仲長統主張“《百家》雜說，請用從火”，要把小說全部燒掉。因此虞初的小說《周說》也被上層文士“從火”了。由於《周說》的失傳，虞初在中國古典文學中的地位沒有得到確立，僅見於書者唯《漢書·藝文誌》而已。幾乎所有的文學史都很少記載虞初的事跡和他的小說創作，魯迅《中國小說史略》偶有所記，亦幾近於《漢書·藝文誌》而已。但實際上虞初對小說創作的貢獻是不可磨滅的。“書雖不存，但因之被推為古代唯一小說作家”（譚正璧）。後世稱虞初為小說創作的鼻祖。《文選·西京賦》中張衡雲：“小說百家，本自虞初。”
（第十二節）兵家
兵家是中國古代對戰略家與軍事家的通稱，又特指先秦對戰略與戰爭研究的派別。兵家的重要著作有《孫子兵法》《吳子》《孫臏兵法》《司馬法》《六韜》《三略》和《尉繚子》等。兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國自古以來兵家一直是受到重視的。兵書在中國的發展源遠流長，兵書產生於西周，成熟於春秋。
代表人物：孫武、孫臏。
孫武，出生於約公元前535年，字長卿，後人又尊稱孫子或孫武子，齊國樂安（今山東惠民）人。曾祖父、祖父都是齊國名將。受家庭的影響孫武從小就喜歡兵法，盼望能有用武之地。但齊國的紛爭和內亂使孫武離開齊國，到了吳國。隱居吳國郊外，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，並請伍子胥引薦自己。經伍子胥反複舉薦，得到吳王闔閭的召見，終被拜為將軍。闔閭去世後，孫武輔佐夫差，並幫助吳國建立了霸業。但夫差日漸驕橫，不聽忠言信讒言，逼死功臣、忠臣伍子胥，孫武見狀寒心而退，知道自己想輔佐吳王統一南北的大誌已無法實現，為免遭殺身之禍，便悄然歸隱，息影深山，根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗，修訂其兵法13篇，使其更臻完善。