聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
——《老子》
偉大的人物應該是方正而不生硬，有棱角而不傷害人，率直而不放肆，明亮而不刺眼。
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡；故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，扇善信，政善治，事善能，動善時。
——《老子》
最好的善要像水一樣。水施惠萬物卻不爭奪殊榮，呆在眾人不喜歡的地方，所以水的善是不可挑剔的。為政要像水那樣謙恭敬下，思想要像水那樣深沉平靜，交友要像水那樣親密無間，說話要像水那樣講究信用，治理國家要像水到渠成那樣處理事務，做事要像水那樣發揮所長，行動要像水那樣善於把握時機。
君子不為盜，賢人不為竊。
——《莊子·山木》
有德行的人，既不搶奪，也不偷人。
至人之用心若鏡。
——《莊子·應帝王》
有道德的人心就像鏡子一樣明亮純潔。
至人不留行焉。
——《莊子·外物》
最有修養的人不固執自己所做的事。
德有所長，而形有所忘。
——《莊子·德充符》
隻要有過人的德行，即使有殘缺的形貌也會被人忽略。
不為軒冕肆誌，不為窮約趨俗。
——《莊子·繕性》
不因為享有高官厚祿而喪失鬥誌，不因為窮困貧乏而不思進取。
至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。
——《莊子·庚桑楚》
最高尚的禮儀是不把別人當外人，最符合道義的做法是不受外物的誘惑，最高的智慧是彼此真誠相待，最好的仁愛是不分親疏，最大的信任不是用金錢做抵押。
有恒者，人舍之，天助之。
——《莊子·庚桑楚》
品德一貫高尚的人，會眾望所歸，會得到上天的幫助。
好經大事，變更易常，以掛功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。
——《莊子·漁父》
愛好處理大事，打破常法常規，謀取個人功名，叫做巧取豪奪；自以為是，獨斷專行，為了個人私利而侵害別人，叫做貪婪；看見錯誤卻不肯改掉，聽到批評反而依然我行我素，叫做執拗；別人意見和自己相同就可以，不和自己相同，即便是好的也認為它不好，這叫做自尊自大。
知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修於內者，無位而不怍。
——《莊子·讓王》
知道滿足的人，不會因為利祿而使自己受牽累；真正自得的人，失去利祿也不憂慮；內心有很好修養的人，沒有官位利祿也不感到慚愧。
平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。
——《莊子·刻意》
思想平靜恬淡，憂患和邪惡的意識才能不侵襲頭腦。
語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。
——《莊子·刻意》
言必談仁義忠信，行必恭儉推讓，為的是加強個人的修養罷了。
無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。
——《莊子·徐無鬼》
不要依靠巧言去勝過他人，不要依恃陰謀去勝過他人，不要依靠武力去勝過他人。
生無爵，死無諡，實不聚，名不立，此之謂大人。
——《莊子·徐無鬼》
活著的時候沒有爵位，死了的時候沒有追認的封號，一生不願聚攢錢財，不肯建樹名聲，這樣的人才可以說是品德高尚的人。
以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁，謂之君子。
——《莊子·天下》
以仁來布施恩惠，以義來治理國家，以禮來製約行為，以音樂來陶冶情操，麵貌溫和慈祥，這樣的人才是品德高尚之人。
不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備世之急。
——《莊子·天下》
不把奢侈之風留傳後世，不浪費能源，不炫耀禮法製度，用嚴明紀律約束自己，以此來應付社會的急難。
自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《莊子·人間世》
懂得修養自己身心的人，痛苦的情感不能改變他的心境，知道有些事情無能為力而安之若素，這就是修養德性到了極點。
美成在久，惡成不及改，可不慎與！
——《莊子·人間世》
美好的品德需要長時間的修養，品德的惡劣往往快得使人來不及改正，對此不得不謹慎。
古之至人，先存諸己而後存諸人。
——《莊子·人間世》
古時候的偉大人物，都是先使自己具備了好的思想修養，然後才去培養要求別人的思想修養。
聖人，其窮也使家人忘其貧；其達巴使王公忘爵祿而化卑。
——《莊子·則陽》
偉人在窮困的時候，也能夠使家人忘掉貧困；他官運亨通的時候，也使王公貴族忘掉自己的高官厚祿而變得謙遜。喻指道德高尚的人不僅自身高潔，還要能影響教育其他人。
量腹而食，度身而衣。
——《墨子·魯問》
依據自己的肚量決定吃多少東西，依據自己的身材決定穿多大尺寸的衣服。比喻人應有自知之明。
批扡之聲，無出之口。
——《墨子·修身》
批判、嫉妒的話，從不說出。喻指修身養性。
見毀，而反之身者也。
——《墨子·修身》
聽見詆毀，應該自我審視自己。
士雖有學，而行為本焉。
——《墨子·修身》
士人雖然有學識，但是品行卻是最根本的。
言美則響美，言惡則響惡。
——《列子·說符》
語言美好，回響也美好；語言肮髒，回響也惡劣。
形枉則影曲，形直則影正。
——《列子·說符》
形體彎，影子就隨著彎曲；形體直，影子就隨著方正。
知持後，則可言持身矣。
——《列子·說符》
知道言行的後果，就可談論修身處事了。
人而無義，唯食而已，是雞狗也。
——《列子·說符》
人要是沒有德行，隻知道吃飯，就和雞狗沒什麼區別。
君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。
——《阮子》
君子在閑暇時就思考道義，小人在空閑時則想邪門歪道。