關於“擊鼓鳴金”的來曆，還有這樣一種傳說：黃帝在與蚩尤作戰時初以革鼓作號令。有次從東海流波山上獵獲了一種叫做“夔”的動物，形狀像牛，全身青黑色，目光似電，叫聲如雷，皮革幽幽發亮。黃帝剝下它的皮製成八十麵鼓，讓玄女娘娘親自擊鼓，發現聲音非同凡響，直傳出五百裏，威震天下。這便是“擊鼓進軍，鳴金收兵”的來曆。
趣味鏈接：古代的金多指銅
上古時的“金”多指銅。如賈誼在《過秦論》中說秦統一後：“收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。”說的就是將天下的兵器都收到鹹陽，並鑄成十二個銅人。
什麼時候使用“口令”？
口令，《辭海·軍事分冊)》的解釋是：“在視度不良的情況下辨別敵我的一種口頭暗語，一般以單詞或數字表示。”現在也指戰鬥、練兵或做體操時以簡短的術語下達的口頭命令。
口令源於古老的中國。早在兩千多年以前，口令在我國就已應用於軍隊了。我國的第一部編年體史書《春秋左傳·昭公十七年》記載：公元前525年，吳國軍隊與楚國軍隊交戰，一次戰鬥中吳王乘坐的船被楚軍截獲了。一個夜裏，吳軍派出3名士兵偽裝成楚兵，混入楚軍當中，以“餘皇”為暗號，一舉奪回了船隻。從此，口令就開始在軍隊中使用，一直沿襲至今。
趣味鏈接：三國時曹操“雞肋”口令
應該說“雞肋”的故事眾所周知。《後漢書·楊震傳》評說：及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守之又難為功，護軍不知進止何依。操於是出教，唯曰：“雞肋”而已。外曹莫能曉，修獨曰：“夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣。”所謂護軍類似於近衛隊統領，向曹操詢問口令，曹操隨口說了一聲“雞肋”。楊修聽見這個口令，就猜出曹操打算退軍。
中國古代“娘子軍”是怎樣得名的？
娘子軍原指一支義軍，是由隋末李淵的三女兒平陽公主創建並統率的。
公元617年五月，李淵起兵攻打洛陽，居住在長安的家眷遭到隋朝威脅。平陽公主為了拯救家人，變賣家產，三個月內，招募起一支義軍。這支義軍攻城略地，連連大勝，紀律嚴明，最多時超過7萬人，於是老百姓稱平陽公主為“李娘子”，她的軍隊就稱為“娘子軍”。這支軍隊由起兵到攻克隋朝江山，一直存在，建唐後駐守在“娘子關”（“關”以其軍隊命名）。平陽公主死時以軍禮下葬。她的名字和年齡在《舊唐書》和《新唐書》中都沒有記載。不過後世的武俠小說裏給她起了個名字叫李秀寧。
趣味鏈接：唐朝義軍“文佳皇帝”
我國曆史上有個極少為人所知的“文佳皇帝”陳碩貞。陳碩貞，一名陳碩真，女，睦州（治今浙江淳安西）人。唐永徽四年（653年），浙江一帶農民不堪官吏橫征及豪強逼掠，陳與妹夫章叔胤組織他們在睦州起義，陳碩貞自稱為“文佳皇帝”。陳碩貞因利用道教發展信眾，被官府稱為“妖女”。但是作為農民起義領袖的婦女，並且稱帝的，她是曆史上第一人！
“烽火台”有怎樣的曆史？
烽火台的建築早於長城，是用於點燃煙火傳遞重要消息的高台，是古代重要軍事防禦設施。自長城出現後，便與長城密切結為一體，成為長城防禦體係的一個重要組成部分，甚至還建在長城上。漢朝時非常重視烽火台的建築，在某些地段，連線的烽火台建築甚至取代了長城城牆建築。唐宋時，古代烽火製度更為詳細，大要分為烽燧的設置、烽火的種類、放烽火的程度、放烽火的方法、烽火報警規律、傳警、密號、更番法等九類。到了明代，隨著對長城防禦工程的高度重視和火器的大量應用，烽火台的建築和式製也有了改進，明朝曾規定：“各處煙墩務增築高厚，上貯五月糧及柴薪藥弩，墩旁開井，井外圍牆與墩平，外望如一重門。”很多烽火台改由磚包砌，更顯堅固，台距也縮短，有的墩旁開井，墩四周有圍牆。
烽火台在漢代稱作烽堠（烽候）、亭燧，唐宋稱作烽台，並把“烽燧”一詞也引申為烽火台，明代則一般稱作煙墩或墩台。烽火台一般相距10裏左右，明代也有距離5裏左右的，敵人白天侵犯時就燃煙（烽），夜間來犯就點火（燧），所以又稱烽燧。
趣味鏈接：烽火台的應用
宋代曾公亮等人編撰的《武經總要》記載：“凡置烽火，置帥一個，副一人。每烽置子九人……往來檢校烽子九人，分更刻望視。一人掌牒符，並二年一代。”“凡賊入境，馬步兵五十人以上，不滿五百人，放烽一炬。得蕃界事宜，又有煙塵，欲知南入，放烽兩炬。若餘寇賊五百人以上不滿三千人亦放兩炬，番賊五百騎以上，不滿千騎，審知南入，放烽三炬。若餘寇賊三千騎以上，亦放烽三炬。若番賊千人以上不知頭數，放烽四炬，若餘賊一萬人以上亦放四炬。”