關於寒食散中的“五石”，葛洪所述為“丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也”，隋代名醫巢元方則認為是“鍾乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石脂”。作為一種慢性的、副作用極強的毒藥，長期服石者大都因中毒而喪命，所以唐代孫思邈呼籲世人“遇此方，即須焚之，勿久留也”。
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《諸病源候論》是我國曆史上第一部專述病源和症候的書，書中雖沒有記載治法和方藥，卻有很強的資料價值。又稱《諸病源候總論》、《巢氏病源》，隋代太醫巢元方編著，全書不涉及方藥，載“養生方”或“導引法”289條，213種具體方法，集醫學氣功成就之大成者，是今日“醫學氣功學”最早的領路人。
你了解拔火罐的起源嗎？
“拔火罐”是我國民間流傳很久的一種獨特的治病方法，與針灸一樣，也是醫學中一種獨有的物理療法。俗稱“拔罐子”、“吸筒”，在《本草綱目拾遺》中叫做“火罐氣”，《外科正宗》中又叫“拔筒法”。古代多用於外科癰腫，起初並不是使罐，而是用磨有小孔的牛角筒，罩在患部排吸膿血，所以一些古籍中又取名為“角法”。
公元281~361年間，晉代葛洪著的《肘後備急方》裏，就有角法的記載，是關於拔火罐治療疾病最早的文字記載。所謂角法，是用挖空的獸角來吸拔膿瘡的外治方法。唐代王燾著的《外台秘要》中，也曾介紹了使用竹筒火罐來治病，其文中說：“……取三指大青竹筒，長寸半，一頭留節，無節頭削令薄似劍，煮此筒子數沸，及熱出筒，籠墨點處按之，良久，以刀彈破所角處，又煮筒子重角之，當出黃白赤水，次有膿出，亦有蟲出者，數數如此角之，令惡物出盡，乃即除，當目明身輕也。”
由此可見，角法和青竹筒製火罐的療法，在我國晉、唐時代已流行了，但最初的用法隻是用來排吸濃血而已。
後來，牛角筒逐漸被竹罐、陶罐、玻璃罐所代替，治病範圍也從早期的外科癰腫擴大到風濕痛、腰背肌肉勞損、頭痛、哮喘、腹痛、外傷瘀血、一般風濕感冒及一切酸痛諸症。
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有竹筒罐、陶瓷罐、玻璃罐、抽氣罐、角製罐、紫銅罐等。
竹筒火罐：由堅實成熟的竹筒製作，一頭開口，一頭留節做底，罐口直徑分３、４、５公分三種，長８～10公分。口徑大的，用於麵積較大的腰背及臀部；口徑小的，用於四肢關節部位。日久不用的竹火罐，臨用前，須用溫水浸泡幾分鍾，使竹罐質地緊密不漏空氣然後才能用。南方多用竹罐。
陶瓷火罐：使用陶土做成口圓肚大的模樣，再塗上黑釉或黃釉，在窯裏燒製。有大、中、小和特小的幾種，裏外光滑，吸拔力大，經濟實用，北方農村多喜用。
玻璃火罐：用耐熱硬質玻璃燒製，肚大口小，形似笆鬥，分１、２、３三種號型，罐口光滑，吸拔力好，又便於觀察。因此，玻璃火罐今天被廣泛地使用。
我國古代有關兔唇修補術的最早記錄始於何時？
兔唇，又名兔缺、缺嘴等，是一種較常見的先天性畸形，多屬基因遺傳性疾病。據《晉書·魏詠之傳》85卷記載：“魏詠之，生而缺唇，年十八……醫曰：可割而補之，但須百日進粥，不得笑語……”。魏詠之是東晉人，生辰年不詳，死於405年。當他18歲時，經吏部尚書殷仲堪門下的醫生給他做了缺唇修補手術，術後漸獲痊愈。可見我國遠在公元四五世紀已經有了兔唇修補術，這一記載是史籍中關於兔唇修補術的最早記載。
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據明代醫家王肯堂（1549~1613年）在1608年所著《瘍醫證治準繩》卷六“舌唇口喉齒傷”條下記載：“若缺唇缺耳，先用麻藥塗之，卻以剪刀剪去外皮即以絹線縫合……以雞子黃油塗，次以金毛狗脊毛薄摻些於上，次以封口藥塗之，次日以茶輕洗……八日剪去線。”他是我國具體論述缺唇修補術方法及步驟的最早的醫家。