趣味鏈接：五戒與十善
五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。這五戒是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆應遵守。
十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。
和尚都需要燒戒疤嗎？
在佛教剛剛傳入中國的時候，隻是有一些比較簡單的剃度儀式，也就是把頭發剃光，再披上袈裟一類的衣物就可以當和尚了，而並非都要在頭頂上燒上戒疤。
有些和尚在頭頂上有用香火燒過而留下來的疤痕，其實這隻是在漢地出家的佛教和尚頭上有的，它是漢地和尚一種明顯的外在標誌，所以就會有很多人誤認為凡是和尚都會有這種戒疤，這是一種對佛教知識的錯誤理解。其實，在佛教的戒規中，並沒有在出家人頭上燒戒疤的規定。因此，除了漢地的和尚以外，在世界各國的和中國少數民族的和尚中都是看不到戒疤的。再者，即使是在漢地受教的出家人，隻要是在宋朝以前受教的人，頭上也是看不見戒疤的。所以說，在一些影視作品中出現的和尚都在頭上燒上了戒疤，這可真是一件可笑的事情。
趣味鏈接：戒疤的數目
佛門除了剃度儀式外，還有“清心”儀式。即入寺後，經過一段時間的學習，老和尚會用線香為成績優秀的和尚點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為“清心”。然後在接下來的一兩年內，如果表現良好，則有資格得到第二個戒疤，名為“樂福”。
一般而言，如果順利的話，廟裏一些年長的老和尚大多可以擁有五六個戒疤；而一些重要寺廟的住持，則會有八或九個戒疤。但第十個戒疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外，在中國十個戒疤的不超過五人。
佛教中的“六根清淨”是指什麼？
在佛教中為什麼要強調“六根清淨”呢？而且這“六根”又是指代什麼呢？
佛教中把眼、耳、鼻、舌、身、意稱為六根，把色、聲、香、味、觸、法稱為六塵，而且認為六根與六塵是有所相連的，這樣就會產生種種欲望、煩惱乃至罪孽之事。於是，佛教主張六根清淨，則必須與六塵不相染。這便是《法華經·法師功德品》中提到的“以是功德，莊嚴六根，皆令清淨”的意思。
再者，佛教以外的俗家，也流傳著一個要履行“六根清淨”的故事，講的是鄭板橋和一個寺院住持之間的事情。說有這麼一年，鄭板橋到鎮江去拜訪一位得道的高僧。高僧知道他是鄭板橋之後，便希望他能留下珍貴筆墨。鄭板橋要方丈拿毛筆，寺院的小僧前去取筆，可是墨都磨好了，也不見小僧把筆拿來。於是鄭板橋要了一把洗鍋把子，蘸過濃墨便“刷刷刷”一揮即成。隻見紙上粗細濃淡相間隻有六根竹竿。鄭板橋把六根竹竿畫好後，就停下筆說是畫好了。住持很不理解一根根光禿禿的竹竿，既無枝又無葉是什麼意思？可是這是赫赫有名的鄭板橋的筆墨，你又不能說不好。住持想來想去，最後忍不住開口要求鄭板橋把畫麵再稍微改動一下。鄭板橋卻搖頭說道：“不能改，萬萬不可改！”正說著，小僧把毛筆拿來了。鄭板橋接過筆，就在畫上端端正正題了“六根清淨”四個大字，並寫了上下款就擱筆了。住持看了題款，再仔細一琢磨，才恍然大悟，明白了這幅畫的真正含義。原來鄭板橋正是在讚揚這位住持，說他是六根清淨的真和尚。於是，住持連聲誇讚：“妙哉！
妙哉！六根清淨正是我們釋家修道的準繩啊！”
趣味鏈接：木魚
木魚是一種用木製成的中鑿空洞而呈魚形的佛教法器，敲打這種法器會發出響聲。
和尚們所用的木魚有兩種形狀：一種呈圓形，上麵有的有魚鱗圖案，也有的沒有，這種木魚，亦稱色鼓，主要是誦經時調音節之用。另一種為長形，上麵雕刻著許多活靈活現的花紋。這種亦稱色榜或色板的木魚經常出現在庫堂前或者室內的架子上。其主要作用是，早上和中午到了吃飯的時候便敲打它，用來提醒僧眾。
和尚為什麼斜披袈裟？
你們發現和尚身上的袈裟總是斜披的嗎？為什麼不是正著披呢？其實，這種穿法是有來曆的。
傳說，印度高僧達摩曾來到中國傳授“禪宗”。他為了向人們展示獨特的禪功，便在少林寺山上的石洞裏麵壁修煉9年。在此期間，一名叫神光的和尚前往五峰山求教，要拜達摩為師。達摩禪師同意了，神光便留在了達摩的身邊。每天在達摩麵壁修煉之時，神光就在洞外搭建的一個小屋裏聽候使喚。兩人就是朝夕相處著，但是達摩並沒有向神光傳授佛法。一天夜裏，神光不畏嚴寒暴雪前去請教達摩，但見師父正坐禪修煉，不敢打擾，便雙手合十地站在雪地裏，恭候賜教。大雪淹沒了神光的雙膝，他也不肯移步。達摩坐完禪後，走出洞外。發現神光站在雪地中，便問為什麼這樣做。神光恭敬地答道：“弟子前來求教真佛法。”達摩略加思索道：“要我傳授真法，除非天降紅雪！”神光聽罷，毅然找了把刀砍斷了自己的左臂，頓時鮮血染紅了雪地。達摩急忙用袈裟裹住神光的左臂，紮結固定在腰間。達摩被神光的虔誠打動了，便授以衣缽，教他佛法，並給他改名為慧可。