從此以後，佛教僧人為了紀念斷臂求法的神光，便把袈裟斜披在左肩上，以示佛心真誠，並沿襲至今。
趣味鏈接：開光
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成要置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開光明。”在佛教中，經過開光的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。
醫生為什麼用了原是官職的“大夫”名？
我們現在稱給人看病的醫生為“大夫”，可是在古代，“大夫”並不指稱醫生，而是官職的名稱。我們在《周禮》中可以找到關於“大夫”的較早記載：西周時期，官員的爵位分為卿、大夫、士三級，他們共同輔佐周王治理國家。“大夫”由此成為有官職者的代名詞，後來經常用士大夫代指步入仕途之人。秦漢之後，名為“大夫”的官員逐漸增多。中央要職中就有禦史大夫，與丞相、太尉號稱三公；除此之外，還有太中大夫、中大夫、諫大夫等多個重要職務。這些官員並不是專職行政事務，隻是以議論政事為職，但俸祿卻很是豐厚。隋唐以後，“大夫”又成為高級官員的稱號，而且名稱甚是繁多：有光祿大夫、金紫光祿大夫、銀青光祿大夫、正議大夫、通議大夫、太中大夫等。
到了宋朝時期，醫事製度和醫學教育開始迅速發展起來，而且負責管理醫療行政的官員也在不斷增多，“大夫”和醫生開始有了密切聯係。當時翰林醫官院的醫官分為七級，每級都是有好幾種官職的，共有22種，如和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫等。這些大夫多為醫官，所以人們逐漸開始稱呼醫生為“大夫”了。
趣味鏈接：“醫聖”張仲景
東漢末年著名醫學家張仲景，被人們稱為醫聖。
張仲景從小就對醫學產生了濃厚的興趣，在他很小的時候就已經飽讀醫學著作。後又師從於張伯祖學醫，並廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，也是中醫的靈魂之所在。在方劑學方麵，此書也作出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到曆代醫學家的推崇。
《傷寒雜病論》是中國第一部從理論到實踐確立辨證論治法則的醫學著作，是中國醫學史上影響最大的著作之一，更是後學者研習中醫必備的經典著作。
中國古代的“十大名醫”分別指誰？
扁鵲，春秋時期戰國人，他的真實姓名叫秦越人，又號盧醫。扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病，被後人推崇為脈學的倡導者。
張仲景，東漢人，著有《傷寒雜病論》一書，這是我國最早的理論聯係實際的臨床診療專書。它係統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎。
華佗，又名敷，字元化，後漢末沛國（今安徽亳州）人。精內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。對“腸胃積聚”等病，飲麻沸散，須臾便如醉腸洗滌，縫腹摩膏，施行腹部手術。
皇甫謐，提起他人們可能立刻想到他編撰的《針灸甲乙經》。其實，除此之外，他還編撰了《曆代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。他一生以著述為業，在醫學史和文學史上都負有盛名。