隨何雲：我好意來訪你，下甚麼說辭，要這等提防我哪？
英布接唱：你怕不待死撞活，功折過，一謎裏信口開合！
為什麼稱作生意為“下海”？
“下海”最初意思是指出海。元代張之翰《再到上海》詩：“下海人回蕃貨賤，巡監軍集哨船多。”其中下海就是出海的意思。
關於“下海”還有一個小故事，出自戲曲《洛陽橋》。說的是清朝有一個姓蔡的狀元，要為家鄉建一座橋。但在建橋過程中，橋墩總是打不下去，當地百姓傳言是“海龍王不同意，所以卡殼”。為了能夠順利修橋，蔡狀元貼出了一則布告，聲稱要找能下得海去與龍王麵洽架橋事宜的人。幾天後，兩個衙役在酒館裏聽說有一個名叫“夏德海”的醉漢，便謊稱找到了“下得海”的人，投入了大江！
後來“下海”就指去從事有一定風險的事。在老舍的《四世同堂》裏有：“論唱，論做，論扮相，她都有下海的資格。可是，她寧願意做拿黑杵的票友，而不敢去搭班兒。”說的是非職業演員走向職業演員為“下海”。後來隨著商業的發展，就泛指放棄原來的工作而經營商業，成為做生意的意思啦。
趣味鏈接：什麼是“磨磚不能成鏡”？
馬祖道一禪師年輕時修習坐禪。一天，南嶽般若寺的住持懷讓禪師弄了塊磚頭在他庵外磨了起來。連磨了很多天，聲音非常刺耳，馬祖才開了庵門問：“你做什麼？”懷讓禪師說：“磨做鏡。”馬祖說：“磨磚豈能成鏡？”懷祖便道：“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛？”懷祖又說：“你若是坐禪，禪非坐臥；若學坐禪，佛非定相。於無住法，不應取舍。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。”意思是：“坐禪的目的是為成佛，那麼禪並不限於坐臥的形式。因為佛法無所不在，沒有固定的形象。在絕對的禪宗大法上，不應該有取舍的執著。所以，僅靠坐禪不可能悟道成佛。”馬祖後來投在了懷讓禪師的門下，終成禪宗的一代宗師。
我們平日聽到的“黃粱夢”到底是什麼夢？
黃粱夢出自唐朝沈既濟《枕中記》中所載故事。
故事大意是：唐開元七年（719年），有個叫盧生的秀才，經年鬱鬱不得誌，這一次，又上京趕考。一天，途中經過邯鄲，在客店裏遇見了一個道士呂翁（後劇作家湯顯祖創作《邯鄲記》，將呂翁改為八仙中的呂洞賓），盧生對他自歎貧困，道士呂翁便拿出一個枕頭讓他枕上，說可以讓他變得舒服。盧生倚枕而臥，一入夢鄉便回到了家鄉，幾個月後，娶了清河既富有又美麗的“崔氏女”為妻，生活極為幸福。後又中了進士，“累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十餘年”。當了十多年宰相。他的五個孩子也高官厚祿，聯姻的都是當世的豪門望族。一生享盡榮華富貴，80歲時年老而死。斷氣時，盧生一驚而醒，左右一看，一切如故，呂翁還坐在旁邊，而店主人蒸的黃粱飯（小米飯）還沒熟。
原來“黃粱夢”就是一場關於榮華富貴的夢。現在多比喻虛幻不實的事，或者欲望的破滅就像一場夢。
趣味鏈接：《枕中記》和“黃粱夢”
《枕中記》所記之夢，既被後人稱為“黃粱一夢”，又被稱作“邯鄲一夢”。自《枕中記》問世後，這個夢一再被人續寫改編。唐代有《南柯記》，宋代有《南柯太守》，元代有馬致遠的雜劇《黃粱夢》，明代有湯顯祖《臨川四夢》中的《邯鄲記》，清代蒲鬆齡的名著《聊齋誌異》中的《續黃粱夢》，則以欷歔的筆觸寫了一個與盧生夢相反的故事。黃粱一夢對千古名著《紅樓夢》也產生了深刻的影響。金代詩人元好問寫了一首《題盧生廟》的詩：“死去生來不一身，定知誰妄複誰真。邯鄲今日題詩者，猶是黃粱夢裏人。”於是“盧生一枕黃粱夢”今日猶為人所傳！
“說曹操，曹操到”難道真的是說曹操跑得快嗎？
“說曹操，曹操到”的典故最初與曹操有關，但可不是指曹操速度很快，而是指他動作迅速，救駕成功。