卞毓方先生對散文藝術的追求是執著的。《文天祥千秋祭》是一篇洋洋灑灑的大文字，仿佛他不是用筆在寫文天祥，而是用血在寫，使一個七百年前的民族英雄凸現在紙上。作者文章中詠歎道：啊啊，古今的無窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩文，這是中華民族的慷慨呼嘯。民族精魂在曆史發展的緊要關頭，常常要推出一些人來為社會立言。有時它是借屈原之口朗吟哀民生之多艱，有時它是借霍去病之口朗吟匈奴未滅，何以家為廠這一次，便是借文天祥之口朗吟《正氣歌》。歌之臨空，則化為虹霓；歌之墜地，則凝作金石。五嶽千山因了這支歌，而更增其高；北鬥七星因了這支歌，而益顯其明；前朝仁人因了這支歌，而大放光彩；後代誌士因了這支歌，而脊梁愈挺。語言的激射，使讀者感受到了他心中詩情的澎湃。
（原載1997年6月11日《羊城晚報》）
文氣旺盛文采葳蕤
劉永典
卞毓方先生的作品，無論篇幅長（如《文天祥千秋祭》）短（如《機遇的美學》）都有一股氣，文氣，生氣，氣勢，由此可領略到作者頗具個性的文心、文思和文采，都有一種感人、沁人、攝人的力量。
這裏的氣，即指人的氣質所形成的風格。即氣質又為人的性情、閱曆、見識、學養等所決定，所製約，所衍生。我所見到、感受到的卞毓方其人，集記者、學者、作家於一身，在他身上氤氳著文人的氣息、情懷和韻致。性格沉靜，卻直率得近乎單純；閱曆並不複雜，但也在人生舞台上有過幾多曆練，尤其是在讀生活這本大書中好學不倦：沉潛往複（熊十力語），含英咀華（韓愈《進學解》、積學儲寶，澡雪精神（《文心雕龍，神思》）。從他的言談中見出了他的文化意識、文化視角和較深厚的文化功力，從他的文章中看到作為思想者的作家的獨特的個性，獨立的人格，獨到的手法，從而才有的獨創的作品。
良知、人格、素養、才學、悟性、經曆、識見、體驗和辭采的融合，感性和知性、情趣和理趣的彙鑄，造就了作品的文氣一一風格。如果沒有見識和感情，就將寫不出好的作品；如有見識和感情，初涉世事和閱世甚淺，也難以寫出有分量的散文來。隻有閱曆和性情的結合，性情以學識、功力為依托，才能玉成作家，推出優秀之作來。卞毓方的文氣獨具特色：一日文思敏捷，清其心，暢其氣，然後吐納文藝如泉水之湧出。二日文氣旺盛，感情充沛，理直氣壯。言長聲高，抑或言短聲下，萬物皆備於我，大塊假我以文章。在他筆下經常閃爍著一種如季羨林先生所稱道的奇譎的光。三日知言養氣（孟子語、氣盛言宜（韓愈語、不為玻（片麵）、淫（過頭）、邪（：不正確）、遁（躲躲閃閃）之辭所蔽，而逐步達於其言藹如的境界。