5．建築風俗。船家沒有房子，造船就像別的族群人起房子一樣，是一家的大事。造新船時需請來風水先生，按主人的年庚八字，出生年月時辰來推算動工的吉日。開工那天請來木匠師傅好好招待，燒過香求神保佑，來觀看的人都要說祝賀的吉祥話。若主人對木工手藝不滿，可另請高明，方法是主人做一道“薄鏟”上餐桌，木匠即明白主人之意，卷被子回家。
新船造好後，下水之前，要在蓬拱中間掛上一麵鏡子（照妖鏡），蓬拱上掛上數丈大紅布，插上樹枝，然後殺雞、點燭、燒香、放紙炮，以避邪。
第二天開始。開船前，忌打爛餐具，小孩不能洗澡，也不可以吃蛋，說吃蛋要打碎蛋殼，意即打爛船。
捕魚時不能穿草鞋上舢板，這樣抓不到魚。還有，出門打魚時不能看見婦女梳頭，俗謂看見婦女梳頭是打不到魚的兆頭。
二、賀州的民族邊界
賀州除漢族外，主要的少數民族是壯族和瑤族。
（一）地理邊界
漢族幾乎遍布賀州20個鄉鎮。
賀州有壯族38，019人，[3]聚居在南鄉鎮的有17，503人，占總數的46．04％。其餘分布在沙田鎮有4，534人，鵝塘鎮6，468人，大寧鎮5，075人，公會鎮1，245人，八步鎮1，593人。此外還有零星散居在賀街鎮55人，信都鎮52人，桂嶺鎮115人，黃田鎮276人，步頭鎮462人，黃洞瑤族鄉497人，蓮塘鎮92人，鋪門鎮23人，裏鬆鎮23人，開山鎮4人，靈峰鎮2人。
賀州有瑤族37，928人，其分布如下：八步鎮1，676人，賀街鎮3，372人，信都鎮112人，桂嶺鎮1，244人，黃田鎮1，572周公會鎮2，776人，步頭鎮3，638人，蓮塘鎮718人，大寧鎮1，325人，南鄉鎮172人，鵝塘鎮2，979人，沙田鎮4，260人，仁義鎮579人，裏鬆鎮2，528人，開山鎮1，732人．水口鎮1，179人，大平瑤族鄉3，344人，黃洞瑤族鄉4，720人。
由此可見．賀州民族的地理邊界十分清晰，漢族分布在交通方便、商業繁榮、水利良好、農業發達的地方；壯族除聚居在南鄉盆地外，大多分布在山口路頭；瑤族分布極為分散，幾乎都在山區、交通極為閉塞的地方。羅樹傑去黃洞瑤族鄉都江村考察，本想快一點到達目的地，坐了市交通局的吉普車前往。下午1時左右出發，40分鍾後到達黃洞瑤族鄉政府．在鄉幹部的陪同下，2時30分左右從黃洞出發去都江。說起來走路要用3小時可到達，約十二三公裏，但汽車從山區公路走，繞了一個大彎，且一路上顛顛簸簸，全身骨頭都散了架，一直到晚上8點多鍾才到達，竟用了6個小時。由於道路艱險交通局的司機不敢將汽車開回，考察完後，隻好棄車步行3個小時回到黃洞，真是汽車沒有步行快。而從鵝塘到土瑤的村寨連公路都沒有，隻有山間小路，步行進去少則五六小時，多則七八小時。
（二）文化邊界
賀州民族的文化邊界十分清晰，現以漢、壯、瑤雜居的黃洞瑤族鄉都江村和鵝塘盤穀村為個案作分析。
1．都江村民組的文化邊界
都江村是一個瑤、壯、漢三民族聚居的村落。全村共有32個自然村，37個村民小組，551戶，2，279人口，約占全鄉總人口的1／3，是全鄉最大的村，其中瑤族約1，200人，壯族380多人，其餘全是漢族。
瑤、漢、壯三個民族聚居於此，三個民族之間是否存在邊界？若有，又表現在哪些方麵呢？
（1）不同的來源。都江村各民族的不同來源是十分清楚的，除瑤族外，其他民族因為遷來時間較短，與原籍還保持著較為密切的聯係。如帶羅樹傑進山的吳品喜是壯族，他父親前幾年曾讓他的一個兄弟回南鄉老家去住，但住了一段時間覺得還是都江好，又到都江來，現在一整套生活用具仍留在南鄉。這裏的壯族要做道場、安龍等民間宗教活動都到南鄉請師傅，趕集也喜歡到南鄉去。
（2）不同的語言。都江各民族均有自己的語言，其成員內部交流時都用自己的語言。語言成為各民族認同和區分的重要標誌。
（3）不同的服飾。都江壯族以及漢族的客家人、本地人、白話人、湖南人之間已經不能從服飾上加以區別。這些族群與瑤族的年輕一代也難以通過服飾來辨別。但是老一輩的瑤族尤其是婦女和其他民族的服飾仍有較明顯的區別。瑤族男子喜用布巾捆頭，婦女喜歡戴尖頭絲線帽，瑤族男女雖已少穿傳統服裝者，但仍較喜歡穿顏色較深的衣服。