（4）不同的婚姻習俗。都江壯族以及漢族的客家人、本地人都有同姓不結婚的習俗，且對入贅婚都有些看不起，一般都認為男人沒有本事的人才去上門。所以，在這些族群當中，去上門的男子一般都是生活困難、家庭兄弟多者。上門者需改從女方姓，子女亦從女方姓。而瑤族則十分盛行入贅婚，甚至有嫁男不嫁女的習俗。男子上門不用改從女方姓，子女可以既有從女方姓的，也可以從男方姓的。在婚姻的禮儀上，壯族以及漢族的本地人和客家人的婚禮也與瑤人有諸多不同。
（5）不同的節日。都江各民族中，瑤族的節日最少，一般隻過4個節，即春節、清明、七月半、冬至。壯族、漢族的客家人、本地人的節日基本相同，但風俗則不盡相同。如同為九月九，本地人、客家人是重陽節，而壯族是送火殃節。壯族在九月九這天要在河邊搭一間小茅屋，請道公念經後將茅屋焚燒，意為送走火神。
（6）不同的房屋。傳統的瑤族住房多為木結構。上蓋杉木皮，戶與戶之間的距離比較遠，是一種比較鬆散的聚落形態，房屋建設也比較簡陋。這與瑤族砍山種地的“遊耕”傳統生產方式有關，因為一個地方住不了多少年。現在瑤人已經基本定居，但一般仍不如壯族及漢族的客家人、本地人的對住房建設重視。而在住房的結構上壯族與漢族的本地人基本一致，多為一排式，而客家人則多為二進式。
（7）不同的心理素質。從訪談中得知，人們普遍認為壯族、瑤族和本地人比較誠實大方，而客家人比較精明，用當地群眾的語言講就是比較“囂張”，“做什麼事都想吃別人一節”。所以，他們與客家人交往中有一些戒備心理。
2．盤穀村民組的文化邊界
盤穀村也是一個壯、漢、瑤三個民族雜居的村落，共有738戶，3402人。其中漢族337戶，占總戶數的45．66％；壯族400戶，占總戶數的54．20％，瑤族僅1戶，占總戶數的0．14％。因此，確切地說，盤穀村是壯、漢兩個民族雜居的村落。
（1）語言的邊界。盤穀村也同八步鎮一樣是個群言薈萃的地方。隻要你在盤穀墟市上漫步，或與盤穀村民交流都可以領略到近十種語言。盤穀村民也一般都會講三種以上，多者十種方言。盤穀現存的方言主要有：壯語，桂林土語，梧州土語，廣東白話，客家話，湖南話，都話，鸕鶿話，土瑤話等。各個不同的族群都保留自己特有的語言，平時本族群之間的交往都使用本族群語言進行交流，比如壯族人都講壯話。漢族人多講桂林話、梧州語，而瑤族講自己的土瑤話。像居住在將軍衝村的鸕鶿人（漢族），也有他們自己特有的語言——鸕鶿話。
（2）服飾的邊界。壯族人與漢族人現在一般難以從服飾上區別開來。但是60歲以上的壯族老人有的還珍藏著早年壯族的服飾，平常雖不穿戴，但保存完好作為家珍。在過節喜慶日子裏，姑娘小夥子唱歌，表演時就穿上壯族民族特色服飾，與漢族有明顯的區別。明梅村及盤穀戽鬥村的土瑤就著自己的服飾，從頭到腳一點未改。頭上戴的花帽子雖然是用現代的彩紙糊製，顏色搭配，製作工藝完全一致，服裝的顏色、式樣、首飾的佩戴二百年來也沒有多大變化。今天在盤穀圩市上比比皆是，隨處可見。
（3）節日的邊界。臘月二十三送灶王爺上天言好事。壯族是在二十三晚飯時分敬送，過了二十四接灶王回來。漢族是不單獨送灶王爺的，到了大年三十這天將灶王爺、各神爺及祖宗牌位，以及早年所貼的對聯統統揭下，集中在一起堆放在院子裏，然後貼上新的春聯及各神位，放鞭炮，同時將舊神符及舊春聯燒毀，即稱“迎新送舊”。大年初一給眾神位供清茶。初四在大門口燒紙，稱“燒紅門”，並用雞、茶、紙錢敬奉。十五用隆重豐盛的三牲大肉供奉神台，放炮以結束年慶。
大年初一、十五漢族人必須吃素，以求一年清淨吉祥，但壯族認為初一神靈要吃素，人可以不吃素，故在初一、十五都不忌葷。他們在臘月二十三送灶王爺，初一晚上接回。此外，初一淩晨還要接財神。
盤穀壯族十分注重二月二的開春節，屆時能趕回家的都得回家團聚吃春。有親人從遠道回來，規定二月初一晚上不能在家裏過夜，而必須二月初二一大早進門或趕上中午吃飯就行，俗謂有親戚過早到來會對今年的生產帶來不利。是日下午6～8點全家聚親拜神。
盤穀的漢族不把七月十四當作大節，隻在此日剪些紙衣，在開井搭個台子，在台子上進行“燒衣”。每燒一件紙衣就喊叫一位先人的姓名，叫他們各自前來領取。燒畢將灰包好送到外麵岔路口。俗稱“送衣”給祖上太公太婆。