下麵我們以漢族本地話、鋪門話、八都話、鸕鶿話為例，從語言學的角度試作歸納。
現今八步鎮的本地話、鋪門話、八都話和鸕鶿話有許多共同點，其中有的是4種話共有的，有的是某2種或3種話共有的。
（1）本地話、鋪門話、八都話古全濁聲母陽平字今讀塞音時讀不送氣清音．鸕鶿話古並母、定母陽平字也讀不送氣清音。
（2）本地話、鋪門話古奉母今讀p，八都話部分字今讀p。
（3）本地話、鋪門話古微母今讀m，八都話、鸕鶿話部分字今讀m。
（4）鋪門話、八都話、鸕鶿話古曉母部分字今讀f。鋪門話、八都話古溪母部分字今讀f，八都話、鸕鶿話古匣母部分字今讀f。
（5）鋪門話、八都話、鸕鶿話古澄母部分字今讀t。
（6）八都話、鸕鶿話古端母多數字今讀l。
（7）古見母中，普通話讀t的本地話、鋪門話、八都話、鸕鶿話多讀k；古溪母中，普通話讀t‘的本地話、鋪門話、八都話、鸕鶿話多讀k‘；古曉母中，普通話讀的本地話、鋪門話、八都話多讀h或x，鸕鶿話也有少數字讀h。
（8）古精母中，普通話讀t的鋪門話、八都話、鸕鶿話多讀ts，本地話讀t；古清母中，普通話讀t‘的鋪門話、八都話、鸕鶿話多讀ts‘，本地話讀t‘；古心母中，普通話讀口的鋪門話、八都話、鸕鶿話多讀s，本地話讀f。
（9）本地話、鋪門話、八都話、鸕鶿話沒有卷舌音聲母氓t、s、z。普通話的t、t、鋪門話、八都話、鸕鶿話讀作相應的不卷舌音ts、ts‘、s，本地話讀t、t；普通話的鋪門話、八都話、鸕鶿話讀作η、j或零聲母。
（10）本地話、鋪門話、八都話、鸕鶿話古見母部分字今讀k‘。
（11）本地話、鋪門話、八都話、鸕鶿話古日母多數字及古疑母部分字今讀η。
（12）本地話、鋪門話、八都話、鸕鶿話古疑母部分字今讀η。
（13）本地話、鋪門話古匣母部分字今讀零聲母。
（14）鋪門話、八都話、鸕鶿話韻母有高元音化、單元音化的趨勢，如“爬、茶、沙”讀o韻母不讀a韻母，“戴、太、排、鞋”讀a韻母不讀ai韻母，“乖、怪、快”讀ua韻母不讀uai韻母。
（15）本地話、鋪門話、八都話、鸕鶿話古假開二麻部分字今讀ia。
（16）本地話、鋪門話有-m、-p、-t韻尾，八都話、鸕鶿話沒有。
（17）八都話、鸕鶿話日止開三支脂之部分字今讀l。
（18）本地話、鋪門話聲調保持了古漢語平上去人各分陰陽的格局；八都話、鸕鶿話平上去各聲分陰陽，入聲不分。
（19）幾種話有相當數量的相同的方言詞。如：
（20）表示動物的性別，格式都是“動物名稱+修飾語”。
（21）有“阿”、“佬”、“婆”、“仔”等詞綴。如阿三、傻佬、肥婆、後生仔等。
（22）時間副詞“先”放在它所修飾的詞語之後。如：行先（先走）、看先（先看）、講先（先說）等。
語言上的共同點，往往是人們日常交往中產生認同感的基礎。造成以上4種話共同點的原因主要有二：一是共同的來源，如鋪門話和本地話都源於粵方言，八都話和鸕鶿話都源於湘方言。由於有共同的來源，在語言特征上就顯示出一些共同的特征。二是語言間的相互影響。賀州語言環境複雜，除以上4種話外，還有白話、客家話、信都話、七都話、九都話、桂林話、壯語、瑤語，幾乎每個賀州人都是多語人。在賀州，一個人會六種話是平常的事。這樣的語言環境，語言間的相互影響是不可避免的。
三、服飾認同
服飾認同表現在靈鳳村各族群上最為透徹。在筆者的田野作業中，無論筆者親眼所見，還是問及哪一輩人、哪一族群，其服飾都是千篇一律。衣服為琵琶襟，九顆布紐扣，褲子為大襠褲，大褲筒，四寸白布腰，無扣無皮帶，係時左一折右一折，然後向內翻轉即可，俗稱“唐裝”。不為人留意的是，舊時著唐裝的老人多不穿內褲，小便十分方便。經過若幹年的變遷，這種服飾仍保存在部分老人身上。現今，受外麵世界的影響，中青年人都穿上了西裝、夾克、皮鞋，他們認為，以往的服裝（指唐裝）扣子多，難和，且色調單一，而現今的西裝簡捷、方便，因而認同觀念為之一變。