為了更好地說明這一認同規律，我們就此設計了三個問題，進行抽樣調查。請看：
問題1：你們這個族群解放前的服飾與其他族群有沒有區別？
問題2：你們這個族群現在的服飾與其他族群有沒有區別？
問題3：你們這個族群有沒有其他族群沒有的特殊服飾？
統計結果顯示：在給定的“有”、“大同小異”、“無”三個選項中．378人中有298人（占79％）認為其族群解放前在服飾上與其他族群“無”區別占了絕大部分比例；303人（占80％）認為其族群現在在服飾上與其他族群“無”區別．亦占了絕大部分比例；在對問題3的的回答中，411人（占82％）也以較高的比率認為其族群沒有其他族群沒有的特殊服飾。
盤穀壯、漢兩民族表現在服飾上，認同程高極高。自20世紀50～60年代後，兩族基本上已不能從服飾上區分了，在村中，無論男女老幼，也無論壯族漢族，穿戴都完全一樣了。
瑤族（土瑤）的服飾本與壯、漢二族有較大差別。土瑤服飾是這樣的，婦女剃光頭，戴桐木皮製作的羅鬥狀圓形帽，以白紙染成黃或綠色貼於帽的外沿，油光油亮，再用黑色畫上一條條豎線，之後糊蓋上透明的玻璃紙以保護，在陽光輝映下閃閃發光。帽頂上疊遝覆蓋10至20條對折毛巾，毛巾上用色彩書寫有情歌或字作裝飾；用紅、黃、青色3種毛線從帽頂沿兩側直捆下巴係穩。節日或參加婚禮時帽頂覆蓋的毛巾更多，並垂吊珠子十餘串。穿青布長袍，長至腳踝，無腰身，分三片，前後襟兩側開岔，直至腰帶處。無扣，用青帶束腰，束腰後成前後兩大片，前襟下端左右角折疊掖於腰帶中，形成三角形前襟。不著長褲，隻穿褲邊繡有幾何圖案的短褲衩，小腿裹毛巾，大腿裸露。現有部分女青年改穿西裝衣褲。土瑤男子一般用3至4條毛巾裹頭，參加婚禮時增至十條左右，上穿四個口袋的對襟布扣短衫，短衫長僅一尺二寸左右，隻齊肚臍，下擺肥大前翹，一藍一白搭配，白裏藍外，下穿褲管口徑1．4尺的長褲。在參加婚禮等集體活動時，胸前垂珠數十串，重達十餘斤。
但現在大凡到盤穀趕墟都可發現土瑤的服飾已隱約露出一些現代的氣息，不論男男女女的瑤胞腳上都已換上了解放鞋，有些還穿上了百貨大樓買的新式布鞋，夏天也有穿塑料涼鞋的。不時也可發現部分青年瑤妹們穿上了西裝長褲。最突出的在土瑤婦女的青布長袍裏都露出了棉毛衫衣領或五顏六色的確良襯衣領子。在盤穀墟市上開了一家門麵做小百貨生意的明梅村土瑤婦女索性一身的漢族打扮。要不是盤穀村書記作介紹哪裏認得出她是土瑤同胞呢。
四、民間信仰認同
1．漢族族群民間信仰的認同
賀州漢族族群的民間信仰比較駁雜，如神靈崇拜、大樹崇拜、石頭崇拜、求神問仙等民間信仰與儀式都存在。各族群除在家裏神龕上祭奠祖宗之外，大多還在村中設有宗祠、土地廟、泰山石等各種祭祀場所。
拜祖宗是賀州各族人民最重要的民間信仰，家家戶戶都設有神龕，放有祖宗牌位，當我們以“您家是否拜祖宗”對賀州市漢族族群進行抽樣調查時，1，248份有效問卷中，有859人（占69％）回答“定時拜”，195人（占16％）回答“不定時拜”，隻有39人（占3％）回答“不拜”。
在佛、道等傳統宗教的選擇上，各族群認同“佛教”的成分保留最多，請看問卷調查。當報導人在回答問卷中“您信什麼宗教”時，在“佛教”、“道教”、“基督教”及“其他”四個選項中，1248個報導人中有290人（占23％）以較高的比例認為其信仰“佛教”。