正是在族群的意義上，我們探討了賀州漢、壯、瑤族的民族整合，這種整合的主題是民族團結，其結果當然是對“中華民族”的總體認同。以小觀大，從賀州看廣西，乃至看全國，中國各民族整合的必然結果就是對“中華民族”的總體認同。
注釋：
[1]R·貝爾斯：《一套用於小群體互動分析的範疇》，《美國社會學譯論》第15期（1950年），第257～263頁。轉引自鄭杭生：《社會學概論新修》，北京，中國人民大學出版社，1994年，第174～175頁。
[2]《辭海》（1979年版）編印本，上海，上海辭書出版社，1980年，第1943頁。
[3]龍冠海：《社會學》，台灣三民書局，1986年，第273～275頁。
[4]徐傑舜：《論民族自我意識》，《從原始群到民族——人們共同體通論》，南寧，廣西人民出版社，1991年，第271～283頁。
[5]張齊：《他們是古羅馬人的後裔嗎？》，《羊城晚報》，2000年2月10日第1版。
[6]說起壯族“韋”姓的來曆，此一說“圍”改“韋”，當是壯族“韋”姓之來曆中的一個新說法。“韋”姓之“韋”來源最多的一說當是前述“韓信”後代說，還有一說，見盤穀《韋氏宗譜》記載：我之韋姓來源是在夏朝，少康帝時（約公元前21至前16世紀）封大彭之孫元哲子豕韋國[今河南省滑縣東南]為諸侯，後被商湯所滅，其公族子孫則以國名為姓，“豕韋”後簡化成“韋”，奉無哲為始祖，這是正統韋姓。實際上是“漢尊土卑”的又一個翻版。
[7]《毛澤東選集》第5卷，北京，人民出版社，1977年4月，第278頁。
[8]徐傑舜、劉小春、羅樹傑：《南鄉春色——一個壯族鄉社會變化的變遷》，南寧廣西人民出版社，1990年9月第207～09頁。
[9]陳連開：《中華民族研究初探》，北京，知識出版社，1994年11月，第1頁。
[10]費孝通等：《中華民族多元一體格局》，北京，中央民族學院出版社，1989年7月，第1～31頁。
[11]費孝通：《中華民族研究新探索》，北京，中國社科出版社，1991年5月，第7頁。
[12]費孝通：《中華民族研究新探索》，北京，中國社科出版社，1991年5月，第9頁。
[13]以上所述對中華民族的種種觀點，均見陳連開：《怎樣理解中華民族及其多元一體》，費孝通：《中華民族研究新探索》，第411～413頁。