積萬金於篋匱，雖儉乏而不用，則未知其有異於貧窶；懷逸藻於胸心，不寄意於翰素，則未知其有別於庸猥。
——《抱樸子·外篇卷三十八·博喻》
如果在箱櫃中積存了萬兩黃金，即使貧困也不使用，那麼就不知道這和貧窮有什麼不同；如果胸中懷有華麗的辭藻，不把心意寄托在著述上，那麼就不知道他和普通鄙陋的人有什麼區別。
治其器必求其用。
——《二程外書·卷一》
治辦這器具必定要求它發揮作用。
學貴大成，不貴小用。大成者，參於天地之謂也；小用者，謀利計功之謂也。
——《胡子知言·卷三·紛華第九》
治學可貴之處在於有大的成就，不是可貴之處在於有小的效用。大的成就，指的是對天地加以研究；小的效用，指的是謀求利益、功勞。
賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
——《論語·學而第一》
對妻子、看重品德，輕視色相；事奉父母，能竭盡自己的力量；事奉君主，能獻出自己的生命；和朋友交往，說話講誠信。（這樣的人）即使沒有學習過，我一定說他學習過了。
執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
——《論語·子張第十九》
堅持德行卻不弘揚，信仰道義卻不夠忠實，（這樣的人）怎麼能算是有用？怎麼能算是無（可有可無）用？
入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥者，此知草木所不能用也。
——《論衡·超奇第三十九》
進入山裏，見到樹木，不論高的矮的都知道的；進入田野，見到花草，不論大的小的都認識的。然而不能夠伐樹木用來建造房屋，采摘花木用來調和藥方，這是隻認識草木卻不能使用的人。
即徒誦讀，讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也。
——《論衡·超奇第三十九》
倘若隻是誦讀，讀詩誦經，即使能誦讀無數篇，也不過是鸚鵡學舌之類的。
實言無多，而華文無寡。為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。如皆為用，則多者為上，少者為下。
——《論衡·自紀第八十五》
內容充實的文章不忌諱多，華而不實的文章不忌諱少。對社會有用的文章，一百篇也無妨；對社會無用的文章，一篇也沒有補益。如果都是對社會有用的，那麼就是多數的是上等，少數的是下等。
對聖賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。
——《圍爐夜話》第二條
對於前代聖賢的話語，自己必須在平常照著樣子去做，才能算是讀書。
士既多讀書，必求讀書而有用。
——《圍爐夜話》第一四九條
讀書人既然讀了許多書，必須要讀了書而有用處。
弈之為數，小數也；不專心致誌，則不得也。
——《孟子·告子上》
下棋是一門小玩藝，如果不專心致誌，就不能掌握它。比喻做任何事都要專心致誌。
類不可兩也，故知者擇一而壹焉。
——《荀子·解蔽》
一心不能兩用，因此聰明人總是選擇一件事專心致誌去做。
心枝則無知，傾則不精，貳則疑惑。壹於道以讚稽之，萬物可兼知也。
——《荀子·解蔽》
思想分散，就不可能對事物有準確認識；思想動搖，認識就不可能精深；三心二意就會疑惑不解。專心於一點來考察萬物，萬物才有可能被認識了解。
君子壹教，弟子壹學，亟成。
——《荀子·大略》
君子專心致誌地教，弟子專心致誌地學，這樣，就能很快獲得成就。
其嗜欲深者，其天機淺。
——《莊子·大宗師》
如果一個人的嗜好特別廣泛，那麼他的才能就會大大地喪失。比喻做事應專一。
做事應該用誌不分，乃凝於神。
——《莊子·達生》
做事應該，用心專注，與神相似。
左手畫圓，右手畫方，則兩不成。
——《韓非子·功名》
用左手畫圓，同時用右手畫方，這樣，兩個圖形都不可能會畫好。比喻一心不可二用。
人莫能左畫方，而右畫圓也。
——《韓非子·外儲說左下》
沒有人能夠同時用左手畫方形，用右手畫圓形。比喻一心不可二用。
有德行之人之於物無所苟而已。
——《穀梁傳·僖公十六年》
有德行之人對於該辦的事情都會一心一意地去做。
意不並銳，事不兩隆。
——漢·劉向《說苑·談叢》
一心不能二用，不能同時兼顧兩件事。
思心愛一至，不聞雷霆。
——三國·魏·劉劭《人物誌·材理》
思考專心致誌，即使有雷聲竟也聽不見。
精誠所至，金石為開。
——南朝·宋·範曄《後漢書·廣陵思王荊傳》一心一意地去努力，即使堅硬的金屬和頑石也會被鑽開。
心不兩用，則手不並運也。
——北齊·劉晝《劉子》
一心不能兩用，一手也不能同時做兩件事。
心駐於目，必忘其耳，則聽不聞；心駐於耳，必遺其目，則視不見也。
——北齊·劉晝《劉子·專學》
注意力專注在所看的東西上，必然會忘記耳朵的作用，從而聽不見聲音；注意力專注在聽覺方麵，就會喪失眼睛的作用，從而視而不見。
愛博而情不專。
——唐·韓愈《與陳給事書》
愛好廣泛感情就不會專一。
多好竟無成，不精安用黟。
——宋·蘇軾《和子由論書》
愛好廣泛，終究會一事無成；事事不精，再多也沒有用處。
萬事以心為本，未有心至而力不能者。
——宋·歐陽修《蘇子美論書》
做任何事情都要專心致誌，沒有思想專一卻力量達不到的事。
泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚。
——宋·歐陽修《六一居士傳》
泰山在麵前卻看不見，疾雷轟破石柱心也不受驚。比喻心神專注。
用心專者，不聞雷霆之震驚，寒暑之切膚。
——宋·林逋《省心錄》
思想專一的人，聽不見震耳的雷聲，感覺不到嚴寒和酷暑。