6．軍心
——以真心實腸，得士卒之心
原文
古來名將，得士卒之心，蓋有在於錢財之外者。後世將弁，專恃糧重餉優，為牢籠兵心之具，其本為已淺矣，是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。
——引自《曾文正公全集》
解讀
自古以來的名將，能夠得到士卒的衷心擁戴，主要原因不在於依靠錢財。後世的一些將領，專門依靠糧多錢多來籠絡士兵，這樣其軍心就不鞏固，所以錢多人人奮勇歸附，無利可圖就會作鳥獸散。
原文
軍中須得好統領營官，統領營官，須得真心實腸，是第一義。算路程之遠近，算糧仗之缺乏，算彼己之強弱，是第二義。二者微有把握，此外良法雖多，調度雖善，有效有不效，盡人事以聽天而已。
——引自《曾文正公全集》
解讀
軍中必須要有好的統領和營官，作為統領營官，最重要的是要有真心實腸，這是第一義。計算路程的遠近，糧食和器械的多寡，敵我的強弱，這是第二義。這兩點如沒有什麼把握，即使有許多好的辦法，好的調度，也隻能有時成功，有時失敗，不過盡人事，聽天命而已。
詳解
治國須得民心，治軍則須得軍心，這是取得成功的千古不易之理，因此，蔡鍔對曾國藩的這些論述評論道：“帶兵就像父兄帶子弟”這一句話，最是仁慈貼切。有了這種思想，則古今帶兵格言，雖千言萬語，都可付之一炬。父兄對待子弟，擔心他們愚昧無知，於是就諄諄地教誨他們；擔心他們饑寒苦痛，則精心愛護他們；擔心他們放蕩，沒有好的品行，就嚴厲地懲罰責備他們；擔心他們沒有好的前途，就加意培養他們。無論是寬還是嚴，是愛還是憎，是喜歡還是討厭，是獎賞還是懲罰，全都出於至誠，沒有絲毫虛偽，因此做起來至公無私。如果能做到這些，那麼，部下愛戴長官，也肯定與子弟愛戴他們的父兄一樣。
7．評將
——衡才不拘一格，論事不求苛細
原文
竊疑古人論將，神明變幻，不可方物，幾於百長並集，一短難容。恐亦史冊追崇之詞，初非預定之品要。以衡才不拘一格，論事不求苛細，無因寸配而棄連抱，無施數罟以失巨鱗，斯先哲之恒言，雖愚蒙而可勉。
——引自《曾文正公全集》
解讀
我私下裏懷疑古人評論將才時，往往稱他們神明變幻，超乎想像，幾乎要把所有的優點都集中在一人身上，一點短處都不能容忍。這恐怕是史書上的溢美之詞，並不是選拔將才之初就定下的標準。其實，選拔將才時要不拘一格，評論事情不過於苛求，不能因為一點點短處就不用極有才幹的人，不能因為結細密的漁網就漏掉了大魚。這才是從前聖賢常常說的話，即使是很愚味的人，也可以此來勉勵。
詳解
中國人有這麼一個習慣，如說一個人好，則什麼都好；如說一個人不好，則什麼都不好。對此，曾國藩並不苟同。他從長期的領兵打仗的實踐中知道，千軍易得，一將難求，而將亦是人，難以十全十美，作為統帥，決不可因此就加以拋棄。曾閨藩的這一觀念，無疑是十分中肯的。而在中國曆史上，這樣的例子也是很多的。如民族英雄嶽飛在公元1122年應募投軍，初任秉義郎（低級武官名），隸屬名將宗澤。一次，秉義郎嶽飛觸犯軍法將受處罰，宗澤一見便深感他超群不凡，說：“這正是做將領的人才啊！”這時正值金兵攻打汜水關，宗澤便把五百名騎兵交給嶽飛，要他立功贖罪。嶽飛果然不負所望，得勝而歸，宗澤大喜，提升他為統製。嶽飛從此名震遐邇。宗澤極為欣賞嶽飛的才智，對嶽飛說：“你的智勇才藝，古代的良將也比不上你，隻是你喜歡野戰，這可不是領兵打仗的萬全之計啊！”於是，宗澤把行軍、交戰、駐營等作戰經驗傳授給他，嶽飛認真研習，頗有心得，說：“兵法體現了作戰的規律，深刻領會了，就能靈活巧妙地運用。”宗澤肯定了他的見解，並對自己為國家發現了這樣一位大可造就的將才而深感欣慰。