與北京頤和園有異曲同工之妙的，還有大量匾額存在於全國各地的園林之中，例如北京的北海、中南海、玉泉山、香山、恭王府，承德的避暑山莊及周圍寺廟，蘇州的拙政園、留園、網師園，揚州的個園、何園和杭州的西湖等等，匾額之多，內容之豐富，實在不能一一列舉。
作為五嶽之首的泰山，它不僅是世界著名的風景勝地，也是中國曆代封建帝王來此封禪、祭祀的重要場所。當然，這樣一處風景優美且具有非同尋常曆史意義的遊覽勝地，更是騷人墨客和學者名流的向往之地，同時也因為有了他們的到來，而使泰山擁有了諸多匾額牌牓之珍品。例如，從山腳下的岱廟、遙參亭沿著登山道路攀登至碧霞祠、玉皇頂，在廟宇之內、山路之峰、山道兩旁都布滿了值得人們留意的諸多匾額。它們並非單獨製作的懸掛牌匾，而是直接題刻於建築物或碑石上之額，即坊額或碑額。坊額，是刻於牌坊上者，按牌坊來說，於漢唐時期中國城市中的坊裏製度，在坊門上書寫坊裏名稱之額，也即是匾額源流之一種。泰山之牌坊甚多，在登山正路上標誌登山行程和位置的，有遙參坊和岱宗坊等無數匾額珍寶，它們不僅標誌出建築物的名稱和內涵，而且指示著登山行程或其有特殊意義的含義。這裏除了殿閣亭台等建築物上的匾額外，有兩種形式的“一天門”、“二天門”和“中天門”等，每一個坊都標示出登山所在的位置和行程之約計。如行至中天門石坊時，便可得知已至行程之半，且此處亦為停歇觀賞美景之最佳處。在這條登山路上，還有特殊之石坊，坊上題額記載了曆史上曾在此發生的重要事件，故而值得一書。例如，一天門紅門宮前一座明代石坊上，就醒目地題寫了“孔子登臨處”的坊額，這就是後人為了懷念孔子登泰山而作。例如，在中天門之北有一方“五大夫鬆”石坊額，同樣是後人為了記敘秦始皇登泰山在此遇雨避於樹下，並賜封該樹為五大夫這一故事而題寫的。如此等等，在泰山之上可以說是比比皆是，不一而足。
碑額，顧名思義是標冠碑刻之名，概括碑文內容的畫龍點睛之筆，書法藝術價值甚高，往往以篆籀或隸楷大字為之。例如，泰山岱廟內之秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清曆代之諸多碑刻，其中不少碑刻就具有極為重要的曆史價值和藝術價值。當然，刻於泰山之碑中當首推岱頂大觀峰之《紀泰山銘》這一巨碑，該碑為唐開元十四年（公元726年）唐玄宗李隆基封禪泰山時所書。在高十三點三米的“紀泰山銘”碑上，共題刻有九百九十六字，被稱為“自漢唐以來碑碣之雄壯未有及者”，不僅其碑文書法開“唐隸”之一格，而且其碑額“紀泰山銘”四個大字，同樣是雄渾古樸，冠帶全碑。至於由後人在其上加刻的“天下大觀”四字，雖雲極盡稱頌之諛辭，實則有損於原貌也。因為坊表和碑首之匾額，在中國匾額文化中占有十分重要的位置，故在此加贅數言。
以上所舉應縣木塔、北京頤和園和山東泰山三處，雖說是匾額較為集中之地，且各有其鮮明的特點，但也僅是中華匾額群星中之數顆，其它各地各種類型的匾額彙集之處，可以說是數不勝數。例如，北京之故宮，山東曲阜之孔廟、孔府、孔林，全國各地之祠堂、寺觀、名山勝景等等，所在皆是，實在是無法一一例舉。
匾額，由於它是集語言、書法、字印、建築和雕塑於一體的綜合藝術形式，因而有著極為豐富的內容，一方名匾，既要有較強的思想性，又要有感人的藝術性。精妙的內容，可以引發人們進行哲理性的思考和豐富的聯想；優美的形式，則可以使人們得到藝術上的熏陶和享受，許多名匾還可以講出諸多妙趣橫生的故事來。例如，北京頤和園中諧趣園內的一塊“知魚橋”的坊額，以及江蘇無錫惠山園中的一塊“知魚檻”匾額，就包涵了一個十分有意義的中國古代哲學故事，即它們都出自《莊子》的濠梁問答（濠上）：莊子與惠子遊於濠上，莊子曰：“倏魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我之不知魚之樂？”當然，匾額既是騷人墨客益智抒情的領域，也是廣大群眾文化活動的形式，它雖是陽春白雪，但也能雅俗共賞。
總之，中國作為一個曆史悠久的文明古國，又是文物古跡保存最為豐富的國家之一，其匾額可謂是遍布神州大地，浩若煙海，而要將所有匾額全部收集起來，實是一件難事，即便在這裏列舉所謂名匾也難以概全，至於具體匾額的內容與書法藝術、雕刻藝術、製作技藝等等，更不是這部書所能全部承載並闡述深透的。如此，還是請讀者從書中去領略、參悟或到親自現場去觀覽體味吧！