優良傳統
中華民族曆來十分重視倫理道德的培養。這與中國古代以封建宗法關係為政治體製的基礎、以血緣關係為社會的紐帶不無聯係。因此，許多優良的傳統美德代代相傳，使得中國素以“文明之邦”而著稱於世。
敬老尊賢，親小愛幼在中國，幾千年來，老人和賢者一直受到人們的尊敬，而幼者則受到父母和長輩的愛撫。這是我國人民優良的傳統美德。
中國的宗法製度，是敬老尊賢、親小愛幼傳統風尚形成的重要原因。儒家的倫理道德一貫提倡敬老慈幼、長幼有序。孝德為“仁之本”，而“百義又以孝為先”。“孝”，是家庭內的敬老信條，是子女對父母的道德義務；同時，“孝”在家族內還被延伸為晚輩對長輩普遍適用的道德準則。它要求子女對父母、晚輩對長輩，要承擔贍養義務，舉凡衣食起居，都要盡心竭力地予以侍候；而且，子女和晚輩要尊敬父母和長輩。這是最基本的社會公德，應予繼承和發揚。至於傳統道德中要求子女和晚輩無條件地服從父母和長輩，包括對父母和長輩中不正確的東西也應俯首聽命等等，則屬封建糟粕，應予以摒棄。
至於父母對子女、長輩對晚輩，也應當盡撫養之責、懷慈愛之心。這同樣是傳統美德的基本要求。我國古代的許多“家訓”和“治家格言”，對此均有明確規定，而且得到人們的普遍遵守，已成為社會公德。
今天，我國人民繼承了上述傳統美德，一方麵對老人十分敬重，把農曆九月初九重陽節定為“老人節”，敬老院、老人之家和老年大學也遍及全國城鄉；另一方麵十分關心少、幼兒童的身心成長，孤兒院、兒童公園及其他兒童福利設施已在許多地方建立起來，各級關心下一代協會也已普遍成立，並正在開展富有成效的工作。
兼愛互愛，助人為樂這是我國古代思想家所積極倡導的另一社會公德。儒家學說的核心是仁，仁就是愛人。它既含有親疏、尊卑、貴賤的等級秩序，又包含著關心普通老百姓的原始人道主義思想。孟子進一步提出“民貴君輕”的民本思想，而且推己及人，把敬老慈幼道德準則推廣到社會上去，提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”即不但要尊敬自己的父母和長輩，還要尊敬別人的父母和長輩；不但要慈愛自己的子女和晚輩，還要慈愛別人的子女和晚輩。墨子則提出“兼愛”思想，主張國與國、家與家、人與人之間兼愛互愛。其弟子又進一步提出泛愛主義，要求愛人如己。以後中國的進步思想家，都普遍在一定程度上強調“民”的作用。他們認為，民是國家的主體、政治的根本，從而主張把“愛民救民”當作普遍的道德準繩加以信奉。應該說，這種關心人民、愛護人民的社會公德，是維護和調節人與人之間關係的另一基石。
現在，有些愛國華僑和企業家，在他們具備一定的經濟實力之後，便將一部分資金捐出，用於建學校、辦教育，搞“希望工程”，或用於蓋醫院、修路造橋等社會公益事業。他們的這些行為，正是對上述傳統美德的繼承和發揚，值得人們學習和鼓勵。人與人之間應該互相關心和幫助，一方有難，八方支援。但是，今天仍嚴重存在著自私自利、損人利己、假公濟私的思想和行為，應該通過社會主義精神文明建設予以堅決糾正。
艱苦奮鬥，勤儉節約中華民族是一個勤勞勇敢的民族。幾千年來他們依靠艱苦奮鬥、勤儉節約的創業精神，創造出輝煌燦爛的古代文化。
他們熟知“勤能補拙，儉可養廉”的道理，隻要持之以恒，就可促進人們人格的完善，成就一番大事業。長期以來，我國人民窮而有誌，決心用勤勞的雙手，去改變祖國的麵貌，創造美好的明天。“成由勤儉敗由奢”。宋朝司馬光在“眾人皆以奢靡為榮”的官風中，堅守“吾心獨以儉素為美”的信條。
中華民族刻苦耐勞的精神，既動人又感人。古代大禹治水，在外13年沒回家，甚至三過家門也不入。愚公移山、精衛填海等寓言，就是中國人民為改造自然而艱苦奮鬥的典型反映。無論是中國的萬裏長城，還是京杭大運河，都凝聚著中國人民為改造自然而艱苦奮鬥的偉大成就。
當前，我國正處在開拓發展的新時期，需要大量的資金、資源和高新技術，為了中華的振興、民族的繁榮，我們仍應大力提倡艱苦奮鬥、勤儉節約的精神，堅決反對鋪張浪費、大吃大喝和貪汙腐敗的歪風。正如江澤民同誌在黨的十四大所說：
“我國底子薄，目前處在實現現代化的創業階段，需要更多的資金用於建設，一定要繼續發揚艱苦奮鬥、勤儉建國的優良傳統，提倡崇尚節約的社會風氣。”〖MZ（2H〗古人風範〖MZ）〗大禹治水三過家門而不入傳說在遠古時代，堯做部落首領的時侯，黃河大決口。洪水橫流，滔滔不息，衝毀了房屋，淹沒了莊稼，衝倒了大樹，卷走了人畜。幸存下來的人們隻得躲到山上去住，一派可怕的景象。