惟有古烈之風、誌義之士，為不然爾。恩有所結，終身無解，心有所矜，賤而益篤。《詩》雲：淑人君子，其儀一兮，心如結兮。故歲寒然後知鬆柏之後凋，世隘然後知其人之篤固也。摘自王符《潛夫論》上海古籍1978年版第398頁
凡人之結交，誠宜德不忘衰，達不棄窮，不疑惑於讒構，不信受於流言，經長曆久而愈固。而人多初隆而後薄，始密而終疏。斯何故也？皆由交情不發於神氣，道數乖而不同，權以一時之術，取倉卒之利。有貪其財而交，有慕其勢而交，有爰其色而交，三者既衰，疏薄由生。摘自《太平禦覽》卷四○六鍾會《芻蕘論》中華書局1985年影印本
譙子曰：夫交之道，猶素之白也，染之以朱則赤，染之以藍則青。
交得其人，千裏同好。固於膠漆，堅於金石。貢公之於王吉，可謂推賢矣。摘自《藝文類聚》卷二一中華書局1965年版
《魏文帝集》論曰：“夫陰陽交萬物成，君臣交邦國治，士庶交德行光。同憂樂，共富貴，而吏道備矣。”摘自《太平禦覽》卷四○六中華書局1985年影印本
君子先擇而後交，小人先交而後擇，故君子寡尤，小人多怨。摘自王通《中說》卷下《魏相篇第八》叢書集成本
以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散，故君子不與也。摘自王通《中說》卷下《禮樂篇第六》叢書集成本
劉生氣不平，抱劍欲專征。報恩為豪俠，死準在橫行。翠羽裝劍鞘，黃金鏤馬鈴。但令一顧重，不吝百身輕。摘自盧照鄰《盧升之集》卷二《劉生》叢書集成本
夫人生百齡，促膝是忘言之契。丈夫四海，交頤非贈別之資。摘自《全唐文》卷一八一王勃《送李十五序》中華書局1983年影印本第1841頁
鄰並須來往，借取共交通。急緩相憑仗，人生莫不從。摘自張錫厚《王梵誌詩校輯》卷四《鄰並須來往》中華書局1983年版第121頁
結友須擇善，非識莫與心。若知管鮑誌，還共不分金。摘自張錫厚《王梵誌詩校輯》卷四《結友須擇善》中華書局1983年版第125頁
吾觀朋友之義，且有邪詐而聞忌患，其由趨勢近利之心甚也。故後世有窮凶極害之刑生焉。摘自元結《元次山集》中華書局1960年版第79頁
北風臨大海，堅冰臨河麵。下有大波瀾，對之無由見。求友須在良，得良終相善。求友若非良，非良中道變。欲知求友心，先把黃金鏈。摘自《全唐詩》卷三七四孟郊《求友》中華書局1960年版第4199頁
夫父子兄弟以親愛，君師朋友以義合也。入則事父兄，出則事君師、朋友。君臣之際，猶有爵祿之貪，得與其利焉，師友之分，非道義不合。
夫所謂道者，親而不可離者也。夫所謂義者，合而不可解者也。古之管仲、鮑叔、王陽、貢禹，以義始而以義終者也，張儀、蘇秦、陳餘、張耳，以利始而以利終者也。義無不克終，利無不克終。摘自石介《徂徠石先生文集》卷八《朋友解》中華書局1984年版
餘何遊乎？餘將遊聖之門、仁之裏。非聖不師，非仁不友，可乎？未可。不若遊眾人之場，聞善而遷，觀過而改。摘自司馬光《司馬文正公傳家集》卷六六《友箴》萬有文庫1937年版
朋友居人倫之一，今天下大變，風俗一為之汙染，欲得相與語吾語者，竟不可得，伐木雨澤之義殆將廢矣。摘自鄭思肖《心史》廣智書局光緒三十一年刻本
凡取友，必須趨向正當，切磋琢磨，有益於己者；若乃邪僻卑汙，與夫柔佞不情，相誘為非者，謹勿近之。摘自許衡《許文正公遺書》卷一《語錄上》乾隆五十五年刻本
古君子取友之道，取之—鄉，取之天—，又取之尚古之人。苟得友焉，初不以天下為廣，一鄉為狹，尚古為遠，於今為近也。概千載而得一友焉，安知其不出於一時也；概天下而得一友焉，安知其不出於一鄉也。然而不可以必得也，則借物以見誌焉。……夫所謂友，求諸同時而不得並也，求諸同鄉而不得，曠天下則有之，而不得偕也，而斯鬆也，千載有之，今亦有之，天下有之，鄉亦有之。友一鬆而合千載於一日，通天下於一鄉，善哉。摘自虞集《道園學古錄》卷八《鬆友記》四部叢刊本