1.1.2曾子換席
周朝禮樂製度對於席的材質、形製有嚴格的規定，不得有絲毫的僭越。先秦兩漢時期的社會活動是以席為中心的。在漢代壁畫上有表現人們席地而坐的場景。席在生活中具有相當重要的地位，庶人、大夫、天子所鋪的席各不相同，以區別其身份，編席子的材料與禮製禮儀，等級有直接的聯係。大夫用的席子庶民百姓不能用，人的社會政治地位可以由使用席子的材料看出其身份。
《禮記·檀弓上·第三》記有曾子病危時，要求換席，堅持守禮而終的故事。當時曾子重病臥床，生命垂危，掌握音樂的樂正子春坐在床下邊，曾子的兩個兒子曾元、曾中坐在曾子的腳邊。一個童仆手持火把坐在牆角。這時童仆看著曾子的床說：“床上的席子多麼漂亮光滑，是大夫用的席子吧？”樂正子春說：“住口！”曾子聽見了童仆的話，大吃一驚的說：“嚇！”童仆又說：“床上的席子漂亮又光滑，是大夫用的吧？”曾子回答說：“是的。這席子是季孫賜給我的，我沒有能把它換下來。曾元，起來幫我換席。”曾元說：“您的病已經很危急了，不能移動，希望能到天亮，再敬請為您換席。”曾子非常生氣地說：“你愛我，還不如童仆。君子愛人用德行，小人愛人隻知姑息遷就。我現在還要求什麼呢？我現在能夠合乎正禮的死去就行了。”於是，大家抬起曾子，抽去墊在他身下的席子。換席以後，曾子還沒有躺安穩就死了。
曾子是孔子的學生，他追隨孔子問禮，學習各種禮儀規範，以至在臨終之際，也恪守周禮而死，無越禮行為。這是孔子所追求的周禮，可見席子的等級規定在當時社會生活中是多麼地重要。
二、南床北炕
1.2.1土台為床
西安半坡遺址考古發現，在新石器時代穴居的房子裏，出現了高約十公分的土台，麵積約占小半間房子。據專家考證，這土台是人們睡覺的地方，是床的雛形，可以稱為土床，是寶貴的新石器時代人們生活方式的遺存。在我國北方，至今還有土炕，冬天土炕可以燒火取暖。《燕書》說：“公孫鳳隱居昌黎九城，寢土床。”隱士沒有俸祿，生活貧寒唯有土床。土床不及木床幹燥衛生，極易返潮或因潮生蟲，在南方很不相宜。
土台是床的雛形，後來發展成為北方的火炕和南方的木床。顧亭林《日知錄》說：“北方人以土為床而空其下以發火，謂之炕。”北方氣候寒冷，惟有土炕可以燃燒木材稻草以取暖。《漢書·蘇武傳》說：“鑿地為坎，置溫。”漢代蘇武為使節，在匈奴鑿地為坎，在坎中燒火取暖禦寒。北方氣候寒冷，冬天必須在炕下燒火驅寒。
《舊唐書·高麗傳》說：“冬月皆長炕，下燃溫火以取暖。”朝鮮與我國北方地區以火炕為床，炕上有炕桌，坐臥都在炕上。土炕可以燒火加溫，而木床容易著火，長白山與大興安嶺地區木材很多，但是不能造木床，木材隻能燒火取暖，北方用炕，用木床是不能取火的。