風水的中明堂準則
風水學中有一個中明堂原則，這是很多人都知道的。其實，明堂原本不是風水學上的專有名詞，在古代，明堂指的是皇帝召見百官的地方，從其功能上來看，有點類似於今天的議事廳。也正因為明堂與皇帝有著莫大的關係，是皇帝正對之所，因此明堂也就有了尊貴、地位的象征。後來，風水學吸收了這種說法，將其利用在陰宅風水之中。故而唐人卜應天在其堪輿學（即風水學）著作《雪心賦》中說：“入山尋水口，登穴看明堂。”
在風水學上，明堂指的就是墓地前方聚合地氣的地方。風水師在陰宅風水的實際操作中，還將明堂分成了大明堂、中明堂、小明堂三說。其中，中明堂又稱內明堂，說的是墓地前被青龍、白虎左右環抱住的平坦之地。在風水學理論中，墓地的中明堂不能太過狹窄，也不宜過分寬闊，而應該根據墓地的具體情況規劃。因為過於狹窄的中明堂就沒有尊貴雍容之態了，而過於寬闊的中明堂則不能起到聚氣藏風的作用。隻有那種大小適宜的中明堂才能兼有聚氣旺財之用和雍容華貴之勢。另外，明堂附近最好能形成“玉帶環腰”的形態，即在明堂“腰部”位置有水流通過。這樣不僅能夠旺財運，還能主富貴。除此之外，明堂風水的好壞會直接影響家族中行輩為二、五、八的子孫運勢。
陰宅風水中土地神位的方位選擇
除了協調山水等自然景致，古人在安排陰宅風水時還有一點是一定會考慮進去的，那就是如何判明土地神位的方位。這一點其實不難理解，在本書第一章中已經說過，土地神在中國民間信仰中雖然隻能算是一個小神，但其“群眾基礎”卻是相當雄厚的。而且土地神“官職”雖小，但其職權範圍卻非常寬泛，隻要發生在其管轄地區之內的事情，不管陰陽，他都有權過問。因此，人們也將這種民間信仰帶入了陰宅風水之中。
在選擇土地神位時，首先一點就是要探查清楚墓穴附近的來水與去水情況。在確定了來水和去水的準確方位後，即可初步判定土地神位的大致方向了。然後，再通過五行理論和墓穴附近的環境，確定土地神的準確位置。
由於土地神位的方位也是影響陰宅風水的一個重要指標，因此隻有清晰地判斷出土地神位的方位，才能使墓地更符合陰宅風水的標準，起到趨吉避凶的作用。
陰宅風水的分合吉凶
在陰宅風水中有分合吉凶的說法，即“前有合，後有分”。所謂的前有合就是說，墓地前方要有呈尖銳陡峭樣式的高山相合。後有分則是指墓地後麵要依靠著一座形態飽滿而輪廓圓滑的高山。這也是符合傳統風水學中墓地有四勢的說法的。四勢即前後左右四個方向，人們認為在這四個方向各有一隻鎮守的神獸，也就是中國人常說的青龍（左）、白虎（右）、朱雀（前）、玄武（後）。
其實合與分的理論，說的就是有始有終的一種自然規律。隻有這種有出有沒、有分有合的格局才是陰宅風水中凝聚與流通吉氣的吉地。
陰宅風水的形勢吉凶
所謂的陰宅風水形勢吉凶其實主要是從葬地周圍的山談起的。在風水學上，將葬地周圍的百尺之山稱為“形”，千尺之山則稱之為“勢”。而形勢的吉凶是由其順逆決定的，其中順為吉，逆為凶。據說如果勢凶而形吉，福氣就要大打折扣。而如果是遠勢吉而近形凶，則是大凶之兆，會在瞬間招來災禍。隻有那種呈現出遠勢來而近形止的景致的地方才是真正適合設置陰宅的風水寶地。
陰宅風水的三吉六凶
傳統風水學理論認為，墓穴有三吉而墓地則有六凶。真正將其重視起來，趨吉避凶才能使陰宅風水係統得到完善，利於墓主人以及其家族的安穩和昌盛。
墓穴三吉為：
（1）藏神合塑，神迎鬼避。
（2）陰陽衝和，五土四備。
（3）目力巧，工力具備，趨全避缺，增高益下。
墓葬的六凶是：
（1）陰差陽錯，互不調和。
（2）葬時不宜。
（3）力小圖大。
（4）恁恃福力。
（5）僭上逼下。
（6）變應怪變。
關於陰宅的選擇，風水界還流傳著一個基本法則：陰宅風水十六要論：
陰宅風水的剛柔論
宅地選擇最重要的就是剛柔的選擇。可以說剛柔之中體現著地理中精髓的東西。古人認為，天地之始就產生了一種剛柔的自然選擇，凡是流傳至今的高大挺拔的地理形態一般都被認為是剛的化身，而那些以低微姿態出現的地形則是柔的化身。例如山峰高聳入雲，因此被認為是剛強的化身，而水流從高處流往低處，因此被視為柔的化身。