置酒古城頭，來看萬裏流。阿誰閑似我？水鳥在沙洲。
蘭州自古少雨，明時開鑿渠道，引蘭州城郊的阿幹水灌溉土地。蘭州人段續引進了水車，“倒挽河水，以灌田畝”。因此，蘭州水車是黃河上古老的獨特風物。明清的水車園在今蘭州市城關區鄧寶珊慈愛園附近，這首詩表現了作者在當時的水車園飲酒觀河的閑情雅致。詩雖短小，但清新淡雅，讀來自覺意猶未盡。
吳鎮的另一首《送別》詩也有異曲同工之妙：
金城春色上羅衣，繡陌風清燕子飛。一曲陽關千裏恨，碧桃花下送人歸。
這是一首送別詩。在洋溢著春色的金城中詩人送故人歸鄉，看到春暖花開，燕子飛回，自己卻要與友人分別，頓生感慨之情。
嚴烺，字匡山，宜良（今雲南省宜良縣）人。進士出身。嘉慶十三年（1809年）任蘭州道。嘉慶二十年（1816年）任甘肅布政使。留有《棲雲山十二詠》詩，其中《白雲窩》詩寫道：“一片白雲影，中有仙人眠。我來眠不得，白雲生野煙。”《碧波澗》雲：“碧澗繞蒼煙，清泉出石戶。清泉不在山，發旱借為雨。”《洗心亭》詩：“懸岩千仞立，流水一溪深。出世苦塵垢，入山先洗心。”嚴烺的《棲雲山十二詠》是為興隆山西峰的棲雲山十二個風景名勝所題作，作者在這十二首詩中不僅展現了棲雲山的獨特美景，而且融入了自己的人生感悟。這三首詩在這一組詩中比較有代表性，分別描寫了棲雲山的三處勝景，即白雲窩的遠闊，碧波澗的幽深及洗心亭的超然。雖是絕句，但詩風清新雅致，意味深長。
葉禮，安徽桐城人。曾漫遊西北，於道光二年（1822年）作《甘肅竹枝詞》一百首，其中有十二首歌詠蘭州風貌。全詩如下：
其一
山勢西來路不平，六盤車道更難行。
九溝十八坡都盡，轉上東岡到省城。
其二
背枕河流麵對山，金湯鞏固翠微間。
尚書台是前王府，四麵城牆三麵關。
其三
五泉佳勝最難求，千裏山川一局收。
冠蓋登臨遊客興，萬峰齊對望河樓。
其四
新關剛出義園過，山陝三江兩浙多。
寒食清明人上塚，故鄉風景問如何。
其五
城南山上大開筵，盛會龍華浴佛天。
臥佛燃燈千佛閣，輕歌妙舞酒如船。
其六
蘋果山梨哈密瓜，中秋玩月不似家。
南方風味般般有，隻少天香茉莉花。
其七
煙袋還如過水筒，橫斜一吸暗香通。
隨時噓出騰雲氣，葭管吹灰倩小童。
其八
天下黃河一道橋，排空船勢扼中腰。
千尋鐵索懸高岸，更係編茅纜幾條。
其九
水車旋轉自輪回，倒雪翻銀九曲隈。
始信青蓮詞句巧：“黃河之水天上來”。
其十
絕少渠塘堰水溝，禾苗多是望天收。
經旬無雨頻憂旱，扛出龍王共禱求。
其十一
金城佳氣鬱層嵐，迎送河橋遠塞驂。
誰向棲雲覓仙侶，鬆風水月理徐參。
其十二
平番又自號莊浪，佳麗山川說響塘。
聞道子卿牧羝處，滿天飛雪接姑臧。
“竹枝詞”本是巴、渝（今四川東部）一帶民歌。唐詩人劉禹錫根據民歌改作新詞，歌詠了三峽風光和男女戀情，盛行於世。此後曆代寫《竹枝詞》的詩人很多，內容也多寫當地風俗和男女愛情，形式都是七言絕句。上麵這十二首詩正以“竹枝詞”的形式描繪了蘭州的山川風物、世態人情，前三首生動展現出蘭州獨特的地理環境和山川地勢，如“九溝十八坡都盡，轉上東岡到省城”等，第四、第五兩首寫民間習俗，如“寒食清明人上塚”、“盛會龍華浴佛天”等，第六、第七兩首寫特有的土產風物，如“蘋果山梨哈密瓜，中秋玩月不似家”、“煙袋還如過水筒，橫斜一吸暗香通”等，第八、第九兩首寫蘭州獨特風景，如“天下黃河一道橋，排空船勢扼中腰”、“水車旋轉自輪回，倒雪翻銀九曲隈”等，最後兩首描寫蘭州自然風光，如山河氣勢造成的“金城佳氣”，棲雲山的“鬆風水月”，莊浪曠野的“滿天飛雪”等，是清代蘭州自然、人文景觀的真實反映。整組詩語言通俗自然，音調輕快柔和，堪稱組詩中的佳作。
張澍（1776—1847年），字百瀹，一字壽穀，又字時霖，號介侯，一名鳩民，又號介白。涼州府武威（今甘肅省武威市）人。嘉慶四年（1799年）進士，在貴州、四川、江西曆任知縣、署臨江府通判。先後在漢南書院、蘭州蘭山書院任教。張澍是清代著名學者，著述豐富，輯有《二酉堂叢書》，聞名於世，著有《續敦煌實錄》、《姓氏五書》、《涼州府誌備考》、《養素堂詩文集》等。寫有《金城關》、《清明次日登五泉清暉閣遠眺夕歸》、《寒玉山房即事》等反映蘭州風情的詩多篇。其《金城關》詩寫道：
依岩百尺峙雄關，西域咽喉在此間。白馬濤聲喧日夜，青鴛幢影出岡巒。輪蹄不斷氛煙靖，風雨常愆草木。回憶五泉泉味好，為尋舊日漱雲灣。
“依岩百尺峙雄關，西域咽喉在此間”二句凸顯了蘭州金城關重要的地理位置，說它是通向西域的唯一通道。次聯寫黃河景色，“白馬”，即白馬浪，是黃河鐵橋往西約500米處的一段黃河波流。關於“白馬浪”的傳說很多，有一則是說當年純陽呂祖“興行妙道”在這裏“淩波顯形”以後，這一段黃河滾滾白浪起浮，從此人們把這一段稱作“白馬浪”。白馬浪北岸是著名的古絲綢之路上的“金城關”遺址。與南岸的“呂祖廟”（即現在的蘭州市白雲觀）遙相對峙。據方誌記載，大約乾隆年間就有白馬浪之稱。此處在黃河蘭州段是浪最大的一段水域，由於河道較窄，水下岩層排列參差不平，激流中泛起無數白色的浪花，猶如一群白馬踏浪奔馳而下，仿佛是馬蹄聲、嘶鳴聲、波濤聲融為一體，隻有置身於其中才能深感白馬浪的含意。因此，張澍詩中寫出“白馬濤聲喧日夜，青鴛幢影雲岡戀”的美妙佳句。“百尺雄關”、“白馬濤聲”，寫金城關與黃河的相映成險。詩中不僅對金城關下及其黃河周圍的景色進行了細致描繪，同時也表達了詩人對蘭州的留戀之情。
又，《清明次日遊五泉登清暉閣遠眺夕歸》雲：
蘭峰高處放吟眸，寒側風輕野色浮。白雪消殘河外，綠煙飛上柳梢頭。梵鍾洪響遙相答，遠岫斜陽淡不收。我自忘歸人影散，西岩虎嘯碧泉流。
“清暉閣”，舊名清虛府，始建於清順治十一年（1655年），康熙年間改稱清暉閣，光緒年間重修，改為靈佑祠，供泉神和雹神。民國十年（1921年）重修，改供奉宋嶽飛、明楊繼盛（椒山）和清左宗棠，也稱左公祠。院內有五泉之一的甘露泉。作者在清明節這一日登上五泉山清暉閣，眺望遠方，將山下景色盡收眼底，遠處有湲湲流淌的黃河，冰雪融化的大地，在初春裏充滿生機的楊柳，一片春天的氣息，詩人被這美妙的景致所吸引，進入到渾然忘我的狀態，不知不覺，竟然傍晚將臨，聽到寺院裏悠揚的鍾聲和遠山的落日，斜暉脈脈，令人流連忘返。整首詩對仗工整，意境悠遠，是一首描寫五泉山的佳作。
又，《寒玉山房即事》：
授字才完素意閑，空庭鳥啄碧桃斑。
落花不入遊人夢，臥看皋蘭雨後山。
“寒玉山房”，無記載可考，但從詩中看，大概在皋蘭山附近。“即事”是根據眼前景物，即興賦詩。此詩可能是張澍在蘭州蘭山書院任教時的閑暇之作，詩中表現了詩人感受大自然時的悠然愜意，風格清新典雅，頗具特色。
陳奕禧，生卒不詳，字六謙，海寧（今浙江海寧）人。貢生，官南安知府。他的《皋蘭載筆》，依行程記錄入甘肅沿途所見物產風景。他采用純粹的文言，介紹蘭州特產的牛羊絨製品及皋蘭山、肅王府、黃河浮橋、鐵柱、犏牛等，中間全無連綴之詞，隻用各段落將所見一一道來，簡潔生動，用筆老辣。他記各種絨製品，先寫絨、毼之別，然後介紹其過去多為尼姑所製，而其服禦者由公卿貴人漸漸流傳至普通人，再記其因花色不同名稱各異，價錢隨之有別。總之因品級、價值高下各自用三言兩語點出特征所在，將貨色繁雜的絨製品敘述得層次清晰有條不紊。而他記山水名勝如五泉寺泉水，“泉出山半石罅，淙淙數脈，散流比注。樓觀亭台，俯臨泉上，榆柳鬱蔥，清流環匝，臨岩坐息，景地幽奇”。視線循泉而去，由泉而上及亭台，旁及榆柳，以“俯臨”、“環匝”又與泉遙相呼應，回環照應又層次感分明，並且善於抓住景物特征，以“淙淙”、“散”、“比”、“俯臨”、“環匝”等詞語惟妙惟肖地刻畫出景致可愛的動態，最後引入人的活動“臨岩坐息，景地幽奇”，點出全景幽奇的靈性，收束整段。寥寥四十餘字點麵結合，動靜相宜，層次鮮明豐富。他記內部景觀頗多的肅王府，為了突出“代往人非，不免興亡之慨”，也僅僅用了四層意思百來字，第一層言肅王府今日為巡撫公署，昔日有靖逆侯張勇在此植稻養魚。第二層言今日正堂正是舊日內城門後餘地。第三層言淳化王府今為布政司署。三個層次的今昔對比後，最後一層寫那一直未變的是“櫨桶間所繪雲龍，今輝猶在”。雖然用的都是客觀冷靜的語言，但處處突顯著對物是人非的感慨造就了富有張力的表達效果。他記事物尤其善於抓住其獨有特征。如記犏牛，“番種也，乃黃牛與犛牛交而生者，有黃、紫、白、黑各雜色，低小而形異於群牛，角短，尾大如帚，毛長委地，其力不勝車，其絨可織為衣”，一句一意，將犏牛由來、顏色、體型、功用介紹得一清二楚。總之，陳奕禧《皋蘭載筆》寫景狀物善於在清晰的層次中以洗練的筆墨點出特色之處，全文如秋風吹雲，一掃無遺，簡古有力，決不拖遝。
此外，還有一部佚名的《蘭州風土記》，也以外鄉人的眼光，以劄記的形式記敘蘭州及周圍地區不同尋常的一切，無論穿戴、飲食、臥具、騎乘還是節日習俗、吏治風氣，都一一加以描寫，如記蘭州的馬車，“蘭車惟用一馬，車輪較中原寬尺餘，故一出甘境，便不合轍”。作者眼中此處人極為簡樸，“西州風俗簡吝，雖巨富亦袍疏食。創見者不知其為富翁也”。而且蘭州時常煙霧繚繞：“土人無少長皆吃水煙，每逢市集，煙氣四布，幾不見人。”都是以樸實無華的語言白描那些最引人注目之處，將蘭州的特別展現在人們眼前。受清代樸學的影響，作者在樸實的記述裏也偶爾加以考證，如寫道，蘭州稱“土人以一人為一塊”，便聯想到“吾鄉稱人肥胖者為大塊頭，或有出處”。寫道“呼妯娌為先後”，便說“先後，見《史記·封禪書》及郭景純《爾雅注》”。看到蘭州土人大半住一層或兩層的土窯，便想到“即《綿詩》之‘陶複陶穴’也。窯上不是原田即是孔道，袁簡齋《詩話》載《土窯詩》雲：‘風雨不向窗中入，車馬還從屋上過。’可以互證”。字裏行間透著一股樸素的認真勁。然而，作者的樸實認真背後，仍是有自己一點兒或戲謔或歡喜的神情，他看水黃酒，“土人先一夕作水黃酒，次早酤賣，過午即酸不可飲。餘特美其名曰‘半天香’”。作者對蘭州乃至甘肅官場裏的習氣尤其關注，如州縣因公落鄉，“鄉約進熟雞一隻便是上饌”；教官一般不乘車馬；堂翁往往受典史挾製；“州縣望賊如望歲”；甘肅土司隻求番回安靜……等等，如同中國眾多傳統的普通讀書人一樣，他也關心著西北的政治情形。