於右任（1879—1964年），原名伯循，字誘人。陝西三原人。曆任南京臨時政府交通次長、國民政府監察院長等職。著有《標準草書》、《右任詩存》、《右任文存》等書。於右任曾留有《訴衷情·三十年九月十八日，同庚由自渝飛蘭州機中》、《越調·天淨沙·謁成陵》、《古浪至蘭州道中，果園甚多，紅紫相間，蔚為大觀》、《蘭州城外鄧寶珊園中吊其夫人崔錦琴女士及其子女，為題名曰慈愛園》、《浣溪沙·蘭州東行機中作》、《南鄉子·蘭州東行機中作》等多首詩詞。如《訴衷情·三十年九月十八日，同庚由自渝飛蘭州機中》：“雲間眼底現平川，最好是今天。摩天嶺上飛過，詩未就，以詞傳。詞不盡，寫空間，漏人間。河山壯麗，無計形容，捋斷蒼髯。”《訴衷情》，詞牌名。“庚由”，人名，與作者同機來蘭州。這首詞歌頌了祖國河山的壯麗。《越調·天淨沙·謁成陵》：“興隆山畔高歌，曾瞻無敵金戈。遺詔焚香讀過。大王問我：幾時收複山河？”《越調·天淨沙》，曲牌名。“成陵”，即成吉思汗陵。成吉思汗的靈柩，1939年7月1日，由內蒙伊克昭盟金霍洛遷移於甘肅榆中縣興隆山太白宮。此詞借拜謁成陵表達了作者收複河山的願望。《古浪至蘭州道中，果園甚多，紅紫相間，蔚為大觀》：“金城西去玉門還，莊浪河東欲曉天。萬紫千紅冰雪裏，爭將血汗染山川。”“莊浪河”，古稱逆水，又名麗水。發源於甘肅省天祝藏族自治縣與青海省交界處的磨脈山。東南流經永登縣，至蘭州市西固區河口入黃河，全長165公裏。上遊在烏鞘嶺段稱金強河。元、明、清在此設莊浪縣、衛。這首詩描繪了古浪至蘭州途中的美麗景色。《蘭州城外鄧寶珊園中吊其夫人崔錦琴女士及其子女，為題名曰慈愛園》：“百感茫茫不可宣，金城到後更淒然！親題慈愛園中額，莫唱鳧雛傍母眠。”作者自注：“寶珊長女倩子最後窗課錄寫杜詩：‘糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。竹根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。’翌日與母及兩弟避敵機，同罹難。皆葬園中。”此園在今蘭州市廣武門外。詩中表達了詩人對鄧寶珊夫人及其子女的殷殷悼念之情。又有《浣溪沙·蘭州東行機中作》一首：“不上昆侖獨惘然，人生樂事故難全；匆匆今又過祁連。自古英雄矜出塞，如今種族是同天；何人收淚聽陽關。”《南鄉子·蘭州東行機中作》：“上下白龍飛，秦隴川原是也非？萬裏平安天與我，依依，迎我西來送我歸。君莫問西陲，兄弟之間隙已微。塞上風雲成過去，區區，寫就天山紀念碑。”《浣溪沙》、《南鄉子》均為詞牌名。這兩首詞是作者離開蘭州時在飛機中所作。詞中對各民族之間的團結，寄以殷殷致意。情操高清，格調高昂。
董必武（1885—1975年），原名賢琮，又名用威，號璧伍。湖北黃安（今湖北紅安）人。早年參加辛亥革命，其後信仰馬列主義。為中國共產黨創始人之一。曆任中央黨校校長、中華人民共和國最高人民法院院長、國家副主席、全國人大副委員長等職。董必武曾在1955年來蘭州視察，遊覽五泉山時作《遊蘭州五泉山》：“蘭州名勝地，共說五泉山。近市塵囂遠，多龕香火慳。溪流隨小徑，嶺色壓雄關。清景難為狀，看雲獨樹閑。”記錄了詩人對五泉山的觀感，佛寺的香火使得五泉山更為幽靜，潺潺溪流沿著山澗緩緩流去，景色宜人。表達了作者對蘭州河山的熱愛之情。
黎錦熙（1890—1978年），字劭西，湖南湘潭人。1911年畢業於湖南優級師範史地部。早年加入中國同盟會。他是我國著名的語言文字學家，對我國現代語法、文字改革和辭典編纂等方麵的研究工作做出了卓越貢獻。先後任北師大文學院院長兼國文係主任，並兼任中國大辭典編纂處總主任。1955年起任中國科學院哲學社會科學學部委員、政協全國委員會委員、全國人民代表大會代表。著有《新著國語文法》、《比較文法》、《國語辭典》等書。1939年北平師範大學改名為西北師範學院，黎錦熙隨之於1941來到蘭州，並留有《蘭州慕少堂（壽祺）席間贈詩，依韻和答》、《再度隴至蘭州》（四首）、《端午節，蘭州千齡詩社小集，用元袁易重午客中詩分韻，唐君為代拈得詩字》等詩。《蘭州慕少堂（壽祺）席間贈詩，依韻和答》詩雲：
正月三日滯蘭州，孟嚐觴我意氣投；座中大老大國後，再度相見相綢繆。公為文獻之所寄，豈但閎肆文章優！三十年前我善飲，今不能阮況乃劉！橋陵有客新察勘，惜少敘事同左丘。四千餘載盡傳說，掘地所得無其儔。史遷本紀列第一，坐令土德垂千秋；我但據此理其注，更為疏證楊其流。承舉先德相策勵，誦芬舊亦名吾樓。瀛台瓊島夾中海，大典小片今存留；何時收薊入燕市，陪公萬卷同冥搜。
詩人在古今文獻中探尋真理，在同席學者中暢談學術。全詩用典靈活，頗具特色。又有《再度隴至蘭州》：“平涼好城池，雄姿勝長安。柳湖舊如畫，暖泉今不瀾。禮殿啟新規，會講藉寸閑。北遊約崆峒，西征向六盤：砭骨來雪風，凍餒成僵癱；綈袍感友朋，竟同範叔寒。靜寧一日程，深夜抵皋蘭。”作者自注：“省立平涼師範學校，俗稱柳湖師範，有暖泉，自起微瀾。雨止臨行前與誌仁（袁敦禮）同往參觀，校長即集合學生400人請講演於其新建大禮堂。六盤山頭皆雪，僅著毛褂褲，車中感寒而栗，至靜寧，病不能興，誌仁為我往縣中學求醫，校長王君等偕至，並假以皮帽毛毯，包裹身首；未明登車，過華家嶺，車無窗板，風極凜冽；幸當夜十時即抵蘭州矣。”詩作展現了由平涼至蘭州途中隴原大地的獨特景象，寄托了作者對這塊土地的無限深情。還有一首《端午節，蘭州千齡詩社小集，用元袁易重午客中詩分韻，唐君為代拈得詩字》詩：
避警得低詠，長途能賦詩。一自抵皋蘭，欲無吟髭。詩社集千齡，詩人又節期；而我滯郊庠，十裏隔聞知。亦曾恣搜索，榜貼和壁泥；計得百卅首，八年存史資；將以貢群公，為我刊削之。郵筒傳韻來，寧率未敢遲；奈無湘累意，複乏袁子辭。報章苦重疊，促漏尋端倪；溟漲信無極，超越憑雲霓。時代如飆輪，世事難置思。汨羅染夷氛，淨掃在今茲。隴上榴花紅，還鄉不逾期；飛堡瞬息程，鳥瞰屈子祠。明年會重午，置酒湘之湄；歡迎看巫舞，山鬼從文狸；競渡萬龍舟，湘君搴桂旗；弭節祝融頂，東皇頷其頤。息壤博一哂，此情良不癡。
作者自注：“千齡詩社多老人，如慕壽祺、薩鎮冰、高一涵、方旭芝等，總得一千歲，故名。”分韻，數人相約賦詩，選擇若幹字為韻，由各人分拈，依拈得之韻作詩，謂之曰分韻。這首詩主要寫分韻賦詩之聯想，並表達了希望抗日戰爭當即勝利的情懷。
張恨水（1895—1967年），原名張心遠，見李煜《烏夜啼》名句“自是人生長恨水長東”而以“恨水”為筆名。生於江西廣信，祖籍安徽潛山。創作了小說《啼笑因緣》、《金粉世家》、《八十一夢》等，擔任中華全國文藝界抗敵會理事，創辦北華美術專門學校，曆任多家報刊總編，建國後先後被聘為文化部顧問、中央文史研究館館員。他所作小說，大都為章回體，並且對傳統小說形式加以改造，使適應於描寫現代社會人情世態。
《西遊小記》，是張恨水於西北考察後所追記。“九一八”事變後，有識之士憂患國難，提倡將西北建設為大後方，以作為抗日救國基地，紛紛赴西北考察。張恨水也於1934年攜北華美專工友小李輾轉西北各地，“意在調查西北民生疾苦”，並應上海中國旅行社《旅行雜誌》之邀，另將沿途所見風景名勝、民俗地理記入《西遊小記》，“著重於旅行常識，俾為將來西北遊者，略作參考。間以風土穿插之，以增閱者興趣而已”。因此，張恨水在書中，往往以溫和圓轉的筆調，將有關旅行的一切娓娓道來，如他說蘭州的氣候，“夏部大褂，簡直用不著。……（端午前三天）滿城人都穿的是夾衣，早上還非加棉不可，這比東南哪個避暑的地方都好”。說蘭州的旅館，“最貴的房間，一元錢上下，不帶夥食。其次幾毛錢的，也勉強可住。……西北人樸實，蘭州人尤其幹脆，旅館商人沒有什麼訛詐人的事情，旅客可以放心”。說蘭州的瓜果，“果子裏麵，要算梨最好，有一種醉梨，買回來先不吃，放在風涼的地方，過兩三天，瓤軟化了，喝起來像甜酒一般。他們說得津津有味，隻可惜我早來了兩個月，不曾嚐到”。和善的神態婉轉於字裏行間。
張恨水也往往用他那東南人的目光，領略富有西北特色的蘭州風物。他筆下的黃河鐵橋上，還“鋪著一層厚的木板，笨重的騾車馬車，滾著鐵板咯咯作響，由架空的橋梁下，一重重的鑽了過去，又是新的，又是舊的，倒也別有風趣”。對於黃河上的牛皮筏子，他尤其感到有意思：“……向裏麵灌氣，整個牛皮腔子，吹成了個白而光滑的大泡泡。泡泡之大，大於書桌。這樣的大泡泡，多則幾十個，少則六個，將它用棍子編夾起來，就成了牛皮筏。……蘭州城裏，每日都可以看到撐牛皮筏的人，背上馱著一大排牛皮大泡泡招搖過市，乍見之下，東方人士是不能不笑起來的。”他往往懷著一顆童心，趣味地描述著在蘭州所見到的奇異景觀和獨特民俗。
陳毅（1901—1972年），字仲弘，四川樂至人。中華人民共和國元帥。曆任中國工農紅軍第四軍軍委書記、江西軍區司令員兼政委、新四軍軍長、第三野戰軍司令員兼政治委員。建國後，任上海市市長、中共中央軍委副主席、國務院副總理兼外交部長。著作有《陳毅詩詞選集》。陳毅在1953年3月率中央代表團參加西藏自治區籌備委員會成立大會，途經蘭州，遊五泉山時，作《遊蘭州五泉》兩首詩，其一曰：“星期佳日遊五泉，危樓飛閣互連綿。甘肅綠化積極甚，植樹擔水上皋蘭。”其二雲：“黃土高原山無樹，蘭州卻有鑽天楊。楊柳行行多意態，筆挺穿空立道旁。”生動反映了蘭州特有的風物與春季植樹的情景。
朱東潤（1896—1979年），原名朱世溱，江蘇泰興人。曾任武漢大學、上海複旦大學教授。著有《中國文學批評史大綱》、《史記考索》、《陸遊研究》等書。他曾為上海慰問團副團長，隨團來蘭州，慰問上海支蘭職工及其家屬。後來蘭州詩詞學會成立時，他寫下《祝蘭州詩詞學會成立》：“皋蘭驛傳到燕台，聞道催詩人又來。我亦曾嚐隴上水，廿年舊事首頻回。”予以祝賀。
李孤帆，生卒年不詳，浙江人。1918年前後在北京讀書，二十世紀三四十年代供職於中國銀行，因職務關係遊曆多地，交遊廣泛。1937年“七七”事變後，工作於中國銀行香港分設機構。《西行雜記》就是他以中國銀行高級職員的身份，於1939年3月19日至12月19日間，在甘肅、青海、四川、陝西等地公幹之餘的遊記。作為銀行職員，他的遊記人文氣息濃厚，往往把目光更多投向一地的民風民俗，而不是僅僅關注自然景觀。李孤帆在“蘭州初旅”中，以樸實的語言介紹了蘭州人民的精神麵貌、物價情形、淳樸民風、空防情況、文化水準，處處旨在幫助認識西北、開發西北。不事雕琢、直截了當的文字正反映了他對國事樸厚的關心。如他記應當加緊整治蘭州：“尤其是蘭州為甘、寧、青三省的樞紐，東通陝西，西通新疆，南通四川，亦為西南至西北的交叉點，又為溝通中蘇的國際路線的聯絡站。對於民族問題應如何加緊融洽，交通方麵應如何積極整頓，農村應如何努力發展，政治機構應如何切實改進，實均為蘭州當務之急呀。”領教了蘭州黃土飛揚的土路，想到改進蘭州交通的重要性，他甚至著急到“越俎代庖”地自己加以規劃：“我們現在應該做到蘭州為西北交通的交叉點，並為西南和西北運輸的聯絡站，也是中蘇國際交通的起訖站，第一步整理公路，第二步調整航空線路，第三步才輪到建設鐵路，同時趕緊將隴海路修到蘭州，方才有實行孫先生計劃交通的可能。”他時刻想著怎樣改變現狀，使民族走上複興之路。連在五泉山紅泥溝看到誌公和尚生前坐關的所在，想到的也是“誌公篤信佛法，生前苦修，得以留此遺跡。今全民抗戰，也應共信最後勝利必屬於我們，方可達到抗戰必勝，建國必成的目的”。行文裏處處都是反思，對所見破敗景象哀其不幸怒其不爭，蘊含著對民族對社會深沉的情感。他站在金山寺頂遠眺蘭州全景，想到的是“然而比較持久而僅有的偉大建設，如黃河鐵橋、織呢廠、製造廠、造幣廠等，均為前清所留下的遺跡，細思之，殊令人慨然”。見到專製火柴的平民工廠裏工作的多為婦孺，想的是“以婦孺做這種有害健康的工作，報酬複如此的菲薄，真不知如何生活”。他對普通勞動者總是充滿深切的同情，在桃林中見到騾子不聽趕車騾夫的使喚，想的也是“西北勞動家的苦處，也不是東南的人們所能想像的，大人先生好空談開發西北，大家沒有深入西北的民間，何從得知西北老百姓的貧乏呢？”李孤帆對所見所聞充滿了深摯的情感，時刻想的是怎樣改進現狀，雖然文字沒有任何修飾，然而正反映了他淳樸厚重的情感。