清代，是我國最後一個封建朝代，在清初帝王們的勵精圖治下，政治、經濟、文化都達到了一定的繁盛階段。在文化方麵，進入了中國傳統文化的總結時期，文學上也進入了一個穩步發展時期。地處邊陲的甘肅也毫不示弱，名家輩出，如吳鎮（臨洮人）、邢澍（武都人）、張澍（武威人）等都是當時聞名全國的學者和文學家。從清中葉到晚清時期，隴右形成了濃厚的文學創作風氣。受這種風氣的影響，蘭州也湧現出了一批作家、詩人，他們紛紛致力於文學創作和學術研究，佳作紛呈，並存留下了許多著作。主要以郝璧、謝天錦、王綬、江得符、許學詩、吳、王光晟、巫揆、陳增、陳坦、唐璉、王澍霖、金文同、秦維嶽、黃國珍、劉一明、劉繩武等人為代表。以下作一些簡略評述：
郝璧，字仲趙，號蘭石，蘭州人。著有《蘭石集》、《羅疏齋集》等書。其中《蘭石集》十八卷，為郝璧的詩文別集。清初文壇，尚今薄古，“以今溷古，而昧古之不學”，因為今文“通俗易曉，省讀書耳”。郝璧感於“今文空勞形於淺薄草率”，因此，為文力步古人，所作詩文雅正渾厚，頗有古風。官至太子太保的孟津王鐸為此書作序，極力稱讚“有仲趙不從世人唾下作……千秋之名，終必奪一席，……秦實有人哉”！
郝璧的文體較為駁雜，有雜言、啟、序、跋、記、祭文、書、雜語、墓誌銘、論、傳、疏、表、策等。大多是文辭華麗的駢體文，如《與戴》“恭惟老社翁初士先生閣下，學宗五老，文富三江。管金華，佇累侍中之席；抒詞白鳳，將剖行秘之書。為新朝著作之一人，邁舊彥崢嶸之七子”。又如《上命師四征江浙吳楚蕩平天下大定群臣賀表》（順治三年）“伏以大一以居清，弘沛敷春之澤；順三而為治，肇造區夏之仁。赤幟豹林，六合視揮鞭而作宅；黃棋龍朔，兩階浹舞羽以為容”。一些散文文筆簡約空靈，有較高的藝術成就，如《秋舫記》“朋海築室，後俯梁池。開軒洞遠，西爽撲眉，塔影浮出於樹顛；朝紫暮嵐，不可象者，供我幾席之上。衣帶間此漣漪一碧耳，顏之曰‘秋舫’，意在不糸也”。《遊偏涼汀記》“灤東出城裏許，見河，碧流浩浩，與蔚藍天色晴空俱湧，便思濯纓一洗煩囂。……循石徑下虛亭四際，風來，春初，凜栗不能久立”。
其詩題材廣泛，或寫景，如《蘆溝河》、《琉璃河》、《泗濱亭》、《兩乳山》；或朋友酬唱，如《舟過濟寧李元衝觀察招飲太白酒樓》、《別吳蓉城》、《都門留別朱敬修》；或懷古，如《易水》；或追憶前朝舊事，如《肅園八詠》：“予受知故主，在醴筵者十餘載，一旦國亡，萬裏遐聞，俱在三年之後。噫嘻傷哉！京塵擾擾，未抒宛結，於旅次蕭靜，每懷前事，不勝金穀淪落之慨。聊為《八詠》以誌哀雲”；或憂時傷世，如《哀裏門》、《潼關失守》、《哀民生寓德安草舍因思所過》、《憫農》等等。詩體以律詩居多，喜用奇字僻言和典故，內容晦澀難解，如《易水》“壯氣服燕丹，仇秦膽不寒。白冠臨酒決，雪七借看。督亢謀千乘，範陽直一九。荊卿誠誌士，今水猶回瀾”。《九江憶笛》“已是琵琶亭，猶思笛步處。異有簫聲，此可解公楚”。《偶成望諸子》“華下新都致衍淪，信陽懿實太倉真。東溟雪照淩峨月，北地珠銜戲水神。鶴嶠棲雲盧伯子，兔園和墨謝山人。宗工汪海量吳逸，此際賢誰繼後民”。值得留意的是他的一些思鄉詩，感情真摯，語言流暢。如七律《臨河》“西望蘭山龍尾分，寒鬆幽色久離群。鄉心不斷黃河水，歸夢長飛白晝雲。小徑簷葡為貰酒，臨皋兄弟一論文。吾行麋鹿久懷友，蒜發歸來課子耘”。《思鄉》“五泉山月照龍灘，苜蓿園中事事闌。白石不來秋玉老，黃河久念塞雲寒。憂時犢鼻安藜藿，何日柴車到阿幹。故友半凋生死夢，東籬好共幾人看”。另外尚可注意的是他學習民間小曲所作的竹枝詞，如“半嗔半躲進門前，把著琵琶按著弦。昨夜皮鞭防盛六，縛他雞足吃三拳”。此詩寫得詼諧幽默，風趣自然。其《飲酒五泉寺大雨》也是一首頗具特色的詩：“旗亭南遇小橋來，一派陰濃對酒杯。六月不知天外暑，山頭飛雨片雲催。”此詩看似鬆散，實則精練，描寫了山雨即來之時的景象和詩人坦然以對、超然自適的豁達情懷。郝璧的一些詞作，也寫得清麗動人，如《懷人·憶秦娥》“雲幕幕，廣陵一別非如昨。非如昨，鬆陵有恨，薔薇花落。金鈿明月青羊卻，玉簫再世指心約。年年淚血，南原花萼”。在離愁別恨中訴說著深切的思念。
謝天錦，字漢襄，清初人，蘭州人，以詩名於世。著有《燕遊近草》一卷。其詩風格剛健闊大、雅煉雄俊。如他的《渡黃河》詩：“日落黃河渡，天風下大荒。彤雲連斷岸，野火出枯桑。浪播古今怒，沙飛天地黃。……”又有七律《夜發郯城迷道》“五夜行來郯子國，驅車南北欲何憑？天連奎宿分東魯，地回黃河入廣陵。風氣遠從江上變，日光平向海門升。征鞭猶在荊蓁內，古木牽衣落野藤”。兩首詩均氣勢磅礴，開闊縱恣，在雄奇壯闊的自然景色中融注了深沉的曆史滄桑感。前一首詩展示了西部獨有的人文景觀，漫天飛舞的狂沙和波濤怒吼的黃河共同編織了西部的厚重與滄桑。後一首詩在夜行迷路中解讀著西部的雄壯與蒼涼。讀之鏗鏘有力，深沉豪邁。
王綬，字佩可，號誡亭，皋蘭人。清康熙二十三年（1684年）舉人，曆任平遙知縣、遼州知州。其詩語言樸素，風格平淡。如《香樂村道中》詩：“迤邐平田鳥雀稀，樹搖新綠上春衣。客途夢寐雲初落，水榭人家花亂飛。小市香醪成薄醉，歸鞭羸馬忽斜暉。勞生未踐潛夫約，逐景心驚願已違。”描寫了鄉村特有的人文景觀，閑淡而舒適，平實而快樂，令人向往。《答劉豫山》“夢裏還家覺後驚，疏欞斜月墮殘更。寒光不是偏依客，夜夜長河一樣明”。表達了濃厚的思鄉之情，淒冷而孤寂，辛酸惆悵之感縈繞心間。
江得符（1728—1782年），字右章，號鏡軒，蘭州人。能詩善文，遺稿由其子江舟請江西人江炯編選為《三餘齋文集》、《三餘齋詩草》各一卷，由其弟子集資刊行。
《三餘齋詩草》收錄五七言古風及近體詩108首。按其內容可分三類：一為吟詠山川風物的詩作，一為師友酬唱之作，一為教學生活的紀實詩。其中詩體以七律、七絕為多，內容多描寫華山壯景，如《希夷峰》、《千尺峽》、《蒼龍嶺》、《避詔岩》、《落雁峰》等，他的《自題登華嶽記後》詩雲：“未經滄海難言水，不到匡廬漫說山。天與華峰三日景，好將全嶽貯胸間。”可以看出他對華山的無比熱愛。另外是一些描寫古跡及友人酬唱之作。他的登臨詩風格雄闊，剛勁豪邁，如七律《望嶽六首》之一：“萬仞高瞻白帝宮，倚天拔地氣何胸。清霄突兀三峰出，絕頂微茫一線通。已領煙霞當化日，會生羽翼禦長風。幽岩賀老如相待，我欲從之躡太空。”又如七絕《六月望後一日同人邀遊古城看荷》：“太華嶙峋倚碧天，曾聞玉井藕如船。我來半載殊岑寂，空想山頭十丈蓮。”因為懷才不遇，官卑位低，其中也有不少表現隱逸情懷的作品，風格空寂幽靜，如“筠廊寂寂柴扉掩”、“洞裏野雲穿古榻，岩前流水落空壇”、“宦海塵久埋，青山夢猶慕”等詩句。另外，值得注意的是他的《悼亡》六首，如“蠶絲盡處情難盡，蠟炬銷時恨未銷”，情真意切，化用李商隱的詩句而不覺牽強生硬。
江得符詩作中最為膾炙人口的，應屬他所作的十二首《我憶蘭州好》，每首起句皆冠以“我憶蘭州好”語。第一首：
我憶蘭州好，當春果足誇。燈繁三市火，彩散一城花。碧樹催歌板，香塵逐錦車。青青芳草路，到處酒簾斜。
這首詩選取蘭州新春燈會、彩勝、踏青三樣民俗活動的典型畫麵，反映蘭州春天的美麗景色和多姿多彩的民間文化生活。第二首：
我憶蘭州好，熏風入夏時。踏花尋竹塢，醉月泛蓮池。泉石多清趣，園林盡古姿。晚來水車下，涼意沁詩脾。
這首詩寫了蘭州夏季景物。“竹塢”，泛指蘭州大大小小的官署花園及私家花園。“蓮池”，即為元代蓮蕩池。明肅王疊石築亭，植柳栽花，為鷗鳧浴浪，頗有江南風格的園林，後來重修為小西湖。湖光月影，交映生輝，正是泛舟遊賞的好時光。“晚來水車下，涼意沁詩脾”句，寫黃河兩岸的水車。詩人回憶盛夏漫步河濱，水車的高大身影在暮色中緩緩轉動，軋軋作響，涼風徐來，一縷詩意湧上心頭。第三首：
我憶蘭州好，秋天景最多。鷹盤白塔，牛馬辨黃河。露艇擺孤葦，霜楓列萬柯。龍山重九日，菊酒豔金波。
這首詩寫蘭州秋景。白塔，建於明景泰年間，矗立於白塔山頂慈恩寺內，層巒疊嶂拱衛四周，鷹隼盤旋，雄視天下。“牛馬辨黃河”句，見《莊子·秋水》：“秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間不辨牛馬。”寫秋高草長，黃河兩岸牛馬肥壯的景象。“露艇”，指黃河中的木筏、羊皮筏。“霜楓”指蘭州黃河兩岸梨園紅葉。“龍山”，指東晉孟嘉九月九日登龍山，風吹帽落的典故。這裏借此寫蘭州龍尾山。龍尾山下有萬畝梨園，深秋紅葉如丹，九月九日，蘭州士人登龍尾山、皋蘭山、白塔山，飲菊花酒，觀賞紅葉。詩人回憶重陽日登高，俯瞰城區，黃河寬闊，皮筏飄流，牛馬蠕動，梨園紅葉如霞的美景。第四首：
我憶蘭州好，三冬樂事齊。風寒烹尺鯉，日暖薦霜梨。橋穩冰連岸，灘長雪擁堤。披裘看古渡，玉帶接天西。
這首詩寫蘭州冬景。“尺鯉”即為鴿子魚，學名鯉科北方銅魚，冬季在黃河深處潛伏，漁夫破冰捕取。其肉質肥嫩，味道鮮美。“霜梨”指軟兒梨、冬果梨。“橋穩”四句著重寫蘭州冰橋。《蘭州風土記》載：“蘭省襟帶黃河，浮橋在北關（應為北城）外，為西路要衝，前人所謂天下黃河隻一橋也。冬月河凍則撤去，行人踏冰而渡，坦若夷庚。”詩人由蘭州冬令風味入手，描寫洶湧黃河，頓失滔滔，凝為玉帶，天塹變通途的壯觀景色。第五首：
我憶蘭州好，登樓望遠情。尋源來漢使，絕塹倚秦城。自得金湯固，常留玉塞清。鳳林遺壘在，千裏暮雲平。
這首詩是登樓懷古之作。“樓”，指拂雲樓，明肅王建於北城上，飛簷三重，故址在蘭州市委北麵，上世紀五十年代末拓修濱河路時拆除。“絕塹”，指黃河，蘭州城以黃河為北城護城河。“秦城”指秦始皇三十三年（前214年）在今東崗鎮一帶興建的榆中城以及沿黃河修築的長城。“鳳林”即鳳林關，明代建，關址在今蘭州黃河北白塔山東側燒鹽溝口。第六首：
我憶蘭州好，長河足大觀。金山衝濁浪，青石鎖狂瀾。槎白天邊下，橋從鏡裏看。中流遙指處，鳧影落晴灘。
這首詩追憶了蘭州黃河兩岸的名勝古跡。“金山”指金山寺，在金城關北半山間，康熙四十四年（1705年）鑿石築寺院。“濁浪”指金城關下黃河中的白馬浪。“青石”指青石峽，即今八盤峽。“槎”指從洮河、大通河林區漂運到蘭州黃河段的木筏。“橋”指黃河鎮遠橋。第七首：
我憶蘭州好，山川列畫屏。馬銜遙積素，龍尾近拖青。飛瀑雙崖瀉，清泉五處聽。應知枕流者，日日啟雲扃。
這首詩回憶了蘭州的名山勝水。馬銜山在蘭州東南，橫貫榆中、臨洮，長近百裏，寬約40裏，主峰海拔高達3670.3米，其餘大都在3000米以上，終年積雪，故雲“積素”，蘭州十景之一為“馬銜晴雪”。龍尾山是皋蘭山的西脈，形如龍尾落於黃河之濱。山麓遍布梨園菜圃，有如綠帶縈繞，故雲“拖青”，為蘭州十景中的“梨苑花光”勝景所在地。“飛瀑”兩句寫五泉山，“飛瀑”指東西龍口飛瀉的瀑布；“清泉五處”指甘露泉、掬月泉、摸子泉、蒙泉、惠泉。“枕流”即為枕石漱流，比喻隱居山林的隱逸之士。第八首：
我憶蘭州好，猶餘太古風。亭高曾候馬，橋臥久垂虹。洞有梁僧跡，泉因漢將通。王孫山子石，疊疊仰青空。
這首詩描寫了與蘭州有關的名人勝跡。“亭”，指候馬亭，在西固紮馬台，傳為漢武帝遣使在此，迎候貳師將軍李廣利自大宛國所獲的天馬。“橋”，指阿幹河上的臥橋，始建於唐代，為蘭州十景之一的“虹橋春漲”景觀。“洞”，指紅泥溝誌公洞，傳說梁朝寶誌和尚在洞內修行。“泉”，指漢驃騎將軍霍去病鞭搠湧現五眼泉的傳說。“山子石”指明肅王創建的凝熙園，有疊石假山，山下有洞，山上洞中皆有神廟，玉宇瓊樓聯翩上下。第九首：
我憶蘭州好，勳名壯昔年。鑄金秦守令，圖閣漢屯田。蘭穀彈章著，南陽理學傳。桓桓青海跡，端不讓前賢。
這首詩讚頌了蘭州鄉賢的顯赫業績。“鑄金秦守令”寫阮翁仲，此人身高一丈三尺，氣質端勇，異於常人。少為縣吏，被督郵笞打，遂入學研究典籍。秦始皇統一天下，命翁仲率兵守臨洮，聲振匈奴。翁仲死後，鑄其銅像，置鹹陽宮司馬門外。“漢屯田”，指西漢營平侯趙充國在湟水屯田，因功列畫像於未央宮。“蘭穀”，指明蘭州人禦史鄒應龍彈劾權奸嚴世蕃事。“南陽”，指明理學家南陽知府段堅。“桓桓”，指清大將嶽鍾琪平息青海羅卜藏丹津叛亂事。第十首：
我憶蘭州好，真稱物產奇。絨堪充雅服，犛可飾冠儀。萊菔清明後，婆白露期。龍須還作萊，筐篚四方馳。
這首詩描寫了蘭州豐富的特產。“絨”指蘭州精製毛紡品——姑絨，明代為貢品。“犛”即犛牛，蘭州工匠用犛牛尾製作的帽纓，馳名全國。“婆”，指蘭州所產綿蘋果以及紫青、紅青等薔薇科蘋果屬的水果。“龍須”，指龍須菜，即產於蘭州北山的頭發菜。“筐篚”，竹器，方形的叫筐，圓形的叫篚。第十一首：
我憶蘭州好，般般品味新。炮羔延座客，酪乳饋鄉鄰。挾彈求芳雉，垂絲獲錦鱗。邇來黃酒釅，還醉甕頭春。
這首詩表現了蘭州的飲食文化。詩人列舉烤羊羔、奶酪、雉雞、鯉魚、黃酒等美味佳釀，突出了蘭州的飲食特色。第十二首：
我憶蘭州好，平生愛雅遊。簾垂春洞古，雨滴夜岩幽。琴韻金天觀，棋聲白雪樓。何時登木塔，萬裏豁雙眸。
最後一首詩追憶曾經所遊覽的故鄉景點，抒發了詩人對故鄉的熱愛與懷念。“簾垂春洞古”指白塔山慈恩寺西鄰的水簾洞。“雨滴夜岩幽”寫後五泉夜雨岩。“金天觀”為明肅莊王所建道觀。“白雪樓”，也叫“白雪紅樓”，明代建於龍尾山麓，為懸樓十數楹，春天憑欄可賞十裏梨花香雪海，深秋可觀一派紅葉，故名。“木塔”指唐建嘉福寺，主體建築為十三層木塔，為昔日蘭州最高的建築物。
這組《我憶蘭州好》詩，前四首描繪了蘭州春、夏、秋、冬的四時美景，後八首則具體描述了蘭州的五泉山、龍尾山、邊關、橋、亭等名勝古跡及曆史上的人傑、當地的特產、人們的飲食習慣等。組詩各自成篇，分詠各物，卻渾然一體，借鑒民歌的語言，卻又清新雅致，鋪排概括了蘭州的曆史、風物、特產、名人和古跡等，傾注了詩人深厚的感情，排遣了無盡的鄉愁。
《三餘齋存稿》所收為江得符文章，文體有遊記、述記、序、墓誌銘、傳記等。他的遊記作品藝術性非常高，繼承和吸收了六朝小品文及中唐柳宗元的山水遊記寫作技巧，運用白描手法，語言精煉生動，有極強的表現力。如《登太華記》：“十六日早，至玉泉院，默禱陳圖南先生祠。入穀，石泉噴激，一徑由亂石錯出，東西址折而上，幽意可人。……再一裏，曰第一關。岩東南壁立，過關為張仙穀。轉上桃林坪，三裏，巨石四五，橫疊前徑，石開，僅容人觀。東岩石峽中，希夷蛻骨處，險，弗能往。……”作者運用日記體式記述了自己遊華山的經過。通篇序次詳整，風格清峭簡約。他的述記類作品，也是言簡意豐，耐人尋味，如《新建潼川書院記》：“內建講堂五，楹左右各三，楹前廳大門各三，楹耳舍各二，東西學舍十餘，東南峰建魁星閣……”文章層次分明，條理清晰，草草幾筆將潼川書院由裏至外介紹得清楚明白。他的人物傳記，融會《史記》及《世說新語》刻畫人物形象的技法，隻寥寥數語，鮮活的人物形貌即躍然紙上。如《孫如淵傳》：“年十六，棄去學武，三年藝成。嚐自謂百人敵。裏中少年從之遊，鬥雞走狗，擊缶彈絲，解衣角技為樂。……如淵愧悔汗下，跪受教嗣。……一日，遊五泉崇慶寺，……前有麗人車，無賴子八九夾轂隨行，嘲謔不堪入耳。驅車者一人，車後一童子，禁不敢發。如淵瞠視良久，攘臂大呼曰：‘吾今為馮婦矣。’八九者前毆如淵，手揮之，皆伏地請死，遂解去。”文章通過一係列語言、動作等細節描寫將孫如淵的性格、品質刻畫得栩栩如生，使讀者有親臨現場之感。
許學詩，字興可，皋蘭人。著有《四書詩賦》。他的寫景詩，鮮明生動，如《赤金盤菊》“團團初月照輝煌，秋色熔成百煉光。燦爛籬邊誰掌出，不承珠露隻承霜”。詩作用簡約淺近的語言為我們展現出秋夜菊花靈動的美感，活潑清新，幽默風趣。許學詩的送別詩情真意切，樸素感人，如《送唐弼臣之河東》“執酒離亭外，斜陽掛別情。那堪千裏遠，獨是一人行。夜月龍門冷，秋風雁塞清。知君歸路苦，鄭重赴前程”。表達了依依惜別之情，牽掛中孕育了無限傷感，送別中包含了殷切祝願。他還有一些表現下層人民艱辛生活的作品，如《采蓮曲》“沿湖問女兒，何以采蓮為？采蓮著羅綺，采蓮充甘肥。君不見山村多少如花女，采葛采桑恒苦衣。采麻采菽恒苦饑”。詩中以采葛采桑女子卻無衣穿，采麻采菽女子卻無飯吃的不公平現象，強烈地控訴了統治階級對勞動人民的壓迫與欺詐。詩人還善於用烘托手法，使詩歌意境渾融，含蓄雋永。如《客中見月》“露濯菱花冷，風飄桂影寒。思鄉情最苦，不敢舉頭看”。《晚秋送人》“幾年詩酒共彷徨，無那歸鴻促晚裝。惆悵送君秋色老，滿林紅葉落斜陽”。《裁衣曲》“裁衣複裁衣，多時裁未就。停刀憶郎身，想比去時瘦”。這三首詩或訴懷鄉之意，或吐離愁之苦，或抒思念之情。“不敢舉頭看”的是濃濃的鄉情，“惆悵秋色老”的是無限的離愁，“想比去時瘦”的是深深的思念，情真意切，感人肺腑。
吳栻，字敬亭，號洗心道人、雲庵道人。《隴右著作錄》定其為西寧碾伯人，《西北文獻叢書》收錄有他的文集，但其《家譜自序》“原籍金陵，自明時遷金城”；《先儒人行狀》：“先府君官平蕃（今永登）司訓，服官七年”，其母帶著他隨父從“碾邑”遷“平邑”即平番（蘭州永登）。他十三歲時遭父死，則最遲六歲即來到平番。吳栻著有《雲庵雜誌》四卷，包括：《雲庵雜文》一卷，《雲庵賦草》一卷，《雲庵四六文章》一卷，《雲庵瑣語》一卷。《雲庵雜文》所收，有記、傳、序、行狀、說、讀書劄記等，文章題下都注明寫作時間，如《家譜自序》下題，“戊戌七月作”，其文主旨較淺，無關心時局及代聖賢立言的“政治”類著作。語言清新流暢，有古韻風致，如《送鄭秀峰明府閩序》：“閩中雲水之鄉也，山川清曠，風物妍。……昔陶元亮不為五鬥米折腰，憐故園鬆菊，飄然長往，結廬人境，日對南山。”作者以陶淵明的典故來襯托閩地的清曠高遠，令人心生向往之情。《夢吾子傳》雲：“夢吾子者，寓形於夢者也。性嗜酒，稍餘杖頭錢，即沽酒，飲至數鬥，解衣磅礴，頹然而睡。”作者吸收古代小品文的白描手法，寥寥數語，鮮明的人物形象便躍然紙上，顯示了高超的寫作技巧。《雲庵賦草》專收文賦，主要寫山、水、鳥、雪等物，且注明所寫之理由，如《五峰山賦》題注：“以五峰山森立，形如舉掌為韻。”這類作品，極盡“古賦”的鋪陳摹擬手法，辭藻華麗，但意義不大。《雲庵四六文章》所收為駢文，在內容和藝術技巧上都有可取之處，作者用駢文寫祭文、壽序、啟、書等，如《寄同宗書》：“自別涼州，便遊燕市。白雁關前，望魚書而不至；黃金台畔，尋馬骨以何從”，一改駢文在詞語和意義上的華而不實，語言淺易而又聲情並茂，堪稱佳作。《雲庵瑣語》前部分雖為筆記，但以詩歌為多。所記頗為蕪雜，有為人處世之經驗總結，如“《嚴滄浪詩話》雲：‘作詩如鏡花水月，不著色相，方臻妙境’。餘謂處世亦然。讀佛經‘琉璃世界’一語，便悟此旨，若處世稍涉沾滯，則拖泥帶水矣。”有詩論，如“古人吟詠，字句嘔出心血，餘不取也。蓋詩道性情，與之所至，隨意成章以舒其情致斯已耳”。有讀書劄記，如“《秋興》八章是何等抱負，《赤壁》兩賦是何等胸襟”。但更多的是記夢及一些無意義的瑣事，如“夢上天梯”，“夢登飛雲閣”，“夢遊西湖”，“餘生平無他嗜好，惟以醉睡自適，若一日不睡，便覺神氣不仰”等詩句。後部分為《性命管窺內編》，屬古代哲學類著作。共分四部分，“性論”、“心論”、“氣質之性”、“命論”，四者雖分開論述，但互相糾葛，聯係密切。