王光晟，字柏崖，皋蘭人，善八分書，喜吟詠，著有《晚翠軒詩稿》、《國朝畫後續集》等書。《晚翠軒詩稿》中的所收詩，大多雄渾開闊，如黃河之水，汪洋恣肆而滔滔不絕。但也因為他敝帚自珍，不忍割愛，因此其中也多“魚目混雜”之陋作。後經吳鎮為其“刪存十一而略為校定，……雖置之唐人詩中亦無愧色”。
王光晟的詩對仗工穩，語言曉暢，音韻鏗鏘，且風格多樣。他曾作《送客詩》雲：“握手才經歲，含情複送君。不堪秋色老，重使雁行分。嶽麓山前月，崇台嶺外雲。都添孤客恨，回首念同群。”情景交融，雖然詞語樸實，如話家常，但情感真摯動人，顯示了極高的藝術才華，曾得到當時文壇名人袁枚的讚賞，說他“不意衙官，乃有屈宋”。又有《春日遊五泉登三教洞千佛閣》詩，寫道：“南山山麓碧雲連，迢遞尋幽向五泉。可惜樓台遭劫火，空餘山洞靄春煙。登臨萬象收胸次，憑眺千村列眼前。濠濠溪聲流澤遠，巴菰種遍水花田。”其注曰：“煙草名淡巴菰，五泉所種最佳。”詩寫於乾隆末年。詩人登臨千佛閣，全山景色盡收眼底，遠處山影縹緲，城裏樓影重重，黃河如帶，繞城東流，而且看到乾隆四十六年（1781年）劫火後的五泉山寺廟不複存在，然而山下水田成片，遍種煙草，生機旺盛，表現了當時蘭州五泉煙農對煙草種植的狂熱，由此看出，時間的推移可以平撫戰火的創傷。還有《冰橋》一首：“朔風凜冽當空號，兩山黯淡寒雲高。大地陰森氣閉塞，銀潢膠結停波濤。一夜河凝駭神異，碎玉零瓊誰委積。錯落元冰大壑填，經過漫水如平地。邊陲遠接輪蹄多，渾忘足底淩蒼波。最是天公惜物力，澤堅應候通人過。往來雜遝樂安逸，百日銷熔歲可必。峽形逼仄山蟠紆，天下神橋此第一。春色綺麗春風翔，岸冰初解浮寒光。廿四巨舸鐵纜長，請看竟日成浮梁。”詩人用抒情的詩歌形式記錄了黃河冰橋這一罕見勝景，意境雄渾開闊，基調冷凝蕭索，風格剛健雋永。
巫揆，字靜溪，皋蘭人，著有《小竹巢詩稿》四卷等。巫揆作詩，學步盛唐李白、杜甫。其詩內容廣泛，或吟詠花木山川，流連名勝，或思念故鄉親人，或贈答友朋。詩風閎中肆外，縱橫捭闔，或微言寫意，或放筆長歌，有唐人意韻。曾作《凝熙園懷古》、《詠浮橋》等詩，詠唱蘭州風光。其《凝熙園懷古》雲：“金鼓紛紛震地天，四郊兵合玉成煙。河橋一走無消息，園地空留閱歲年。峰凸直同山鬼削，石痕虛費海神鞭。可憐帝子今何在？隻恐重來也枉然。”“凝熙園”，為肅藩所置，久廢。解放初，岩洞殘跡尚存，俗稱山子石。故址在今蘭州市城關區人民醫院及山子石一帶。詩中借景懷古，深沉厚重而且見解頗新，對李自成農民軍並無侮蔑之詞。《詠浮橋》：“懸崖跨壑俯洪河，鐵鎖然壓艦多。雨霽雲中飛，風高海上駕黿鼉。行人題柱兢留字，燕子穿艙閑弄歌。天下浮橋原第一，桃花誰慮漲春波。”“浮橋”，名鎮遠橋，為明洪武十八年（1386年）守禦指揮楊廉督建，冬撤春設，清代因襲之。在鐵橋建立前，黃河即以浮橋過渡。故址在今蘭州市中山橋西。作者對浮橋這一獨特的人文景觀進行了生動細致的描繪，讚歎了勞動人民的聰明才智。
陳增（1756—1829年），字退軒，蘭州府人。一生為士，貧窮潦倒。多年在武威、蘭州、永登等地設館教學。有《世德堂詩文集略》傳世。擅長詩歌，詩風平實、淡雅，富有韻味。如《晚食》：“家貧粒食自清香，向晚餐來味較長。遠寺鍾聲半窗月，炊煙幾縷帶風。”又如《晚歸》：“斜陽欲墜暗長亭，歸踏沙堤路熟徑。人去簾收深巷酒，天空風動落溪星。遠山帶月千林白，晚樹浮煙一線青。宿鳥求巢還未定，哀鳴繞樹不堪聽。”詩人善於借自然景物抒寫自己的困窘，讀之頓生淒涼之感。
陳坦（1758—1774年），字右貞，蘭州府人。陳增之弟。擅詩，有《五泉瀑布》詩：“誰導銀河瀉碧天，青崖怒劈走飛泉。雷鳴峭壁四時雨，雪點危岩一炷煙。仿佛斷虹山外掛，分明素練閣中懸。登臨無限徘徊意，活潑靈源悟道傳。”詩人用無限的想象和新奇的誇張描繪了五泉山瀑布飛流而下、一瀉千裏的壯觀景象，“雷鳴峭壁四時雨，雪點危岩一炷煙”，形容瀑布雷鳴般地飛濺到懸崖峭壁上，經年不斷，猶如四季不停下落的雨水，瀑布四周的雪白濃密的水花，使得山澗煙霧繚繞，別有一番景象。
唐璉（1756—1836年），字汝器，號介亭，別號棲雲山人，因其書屋名為鬆石齋，故又號鬆石老人，皋蘭人，生活在清乾隆、嘉慶、道光年間。唐璉能詩文，工書畫、篆刻，善琴，精醫術，習道學。所做詩文受道家思想影響頗深，其書畫作品“亦有近道之氣”。法式善曾寄詩稱讚他：“唐子擅書畫，藝林稱高士。”著有《書畫瑣言》、《信手拈來》、《證道錄》、《三十二書品》、《三十二畫品》、《鬆石齋印譜》等書。其中《信手拈來》一卷，為筆記類作品，記錄作者平時讀書時的偶感及對文章體格、字句工拙所發的評論，日積月累，彙編而成。因為是“興之所至，隨口出之”，且“詩不成詩，文不成文”，所以將書名定為《信手拈來》。
王澍霖，字石樵，皋蘭人，清鹹豐二年（1852年）副貢，任榆林、神木、韓城知縣。工詩善書。著有《宜春草堂詩》二卷。詩作以五、七言律詩為主，詩風清新剛健，沉鬱闊大，有杜詩韻味。特別是他的懷古詩，成就尤為突出，如《橫石峽懷古》“秦皇可是帝英雄，遠築長城計亦工。兩戒山河橫石峽，一身事業望夷宮。於今白骨生春草，自古黃沙起朔風。鎮北台前更回首，扶蘇營外暮雲紅”。又如《易水懷古》“燕丹年少太無謀，妄遣荊卿作死囚。怒氣乍衝天地慘，歌聲未歇鬼神愁。圖中匕首鋒全鈍，囊裏腐頭色不幽。可笑君臣自亡國，祗今易水咽難流”。這兩首詩氣勢雄渾，見解獨到，撫今追昔，寓意深刻。他的抒懷詩，風格亦是大氣淋漓，如《榆楊九日》：“想思故國千年恨，忽起他鄉九日愁。萬裏山河人出塞，滿城風雨客登樓。驚聞白雁傷新別，怕見黃花感舊遊。憑欄不堪回首望，兩川榆葉送高樓。”這首詩既有豪壯的胸襟氣魄，又有細致的內心獨白，境界寥廓高遠，品之意味無窮。他受民歌影響所寫的詩，往往用樸實平淡的語言，形象生動地描摹出鮮明的生活場景和人物形神。如《小西湖竹枝詞》：“北山風雨隔河來，急電驚雷動地開。男女紛紛無處避，一齊擁上魏公台”。“白馬青鞍美少年，頭旋草帽手揚鞭。偶然來到禪房裏，斜倚寒床口吸煙。”下卷各篇，為集杜詩句及集古詩句而成，雖然顯示了一定的藝術技巧，但成就不大。如集杜句五律五十七首之一的《送友歸北》：“……四海猶多難，中原未解兵。犬羊曾爛漫，豺虎正縱橫……。”全用杜詩成句，加以裁剪組合而成。《歸裏吟》集古句十六首《其五》：“塵喧都不到，吾亦愛吾廬。四五百竿竹，二三千卷書。功名思馬援，詞賦擬相如。旦夕誰來訪，知音未棄予。”裁剪組合陶詩等詩句而成。
金文同，字敘麟，皋蘭人。清光緒六年（1880年）進士，曆官戶部員外郎，興安、漢中知府。其詩有登臨、抒懷、寫景、贈答、悲悼等，以數百言的排律為多。因為懷才不遇，抱負難以實現，他的詩中流露出一股鬱憤疏狂之氣，但語言平易，且多采用口語入詩。如《乙亥下第作偶賦》：“人生不如意事常八九，變態萬千風雲走。容落乍分升沈判，撫懷鬱鬱如中酒。昨夜揭曉秋榜開，紛紛摩肩爭出首。……白玉誰知忽生瑕，高魁竟被抬頭誤。……天生我才必有用，豈終淹滯在泥土。早歲意氣壓青雲，俯視寰瀛皆丘陵。矧此雕蟲嗤小技，籲衡目底無英雄。大踏步上九雲霄，肘懸金印策六螯。青雲應同拾芥耳，吐氣雄如廣陵潮。……”又如《狂生吟》：“人生不逢時，逢時何必唐與虞。人生不得誌，得誌何必青與紫。唐虞不可期，青紫不易得。得失兩忘懷，此中殊落落。”這兩首詩都在鬱鬱不得誌中排解憤慨之情、狂狷之氣，其中也有“天生我才必有用，豈終淹滯在泥土”的堅定信念。他的挽詩，詞句謹嚴，沉鬱感傷，有詩騷之風，值得注意。如《挽長安趙展如尚書·其一》：“哀哉斯人，鍾毓於秦。奮跡艱寒，超等倫。誌堅行卓，雖磨不磷。通籍刑曹，無傍無因。監司藩撫，稠疊恩綸。專坼甫任，又讚樞鈞。胡為禍來，慘當初春。籲嗟乎如可贖兮百其身。”詩作對趙展如的生平、德行和品性進行了高度概括，表達了濃烈的哀悼之情。他還有一些言簡意賅、含義深遠的詩作。如《觀邊城作》：“萬裏起長垣，意在分夷夏。民力瘁邊牆，何嚐限戎馬。”表現了對征夫的無限同情和對戰爭的極端厭惡。再如排律《己巳元旦後五日登凝熙觀感賦》：“又聞當年歲苦旱，餓殍枕藉紛然見。王曰唏噓此災黎，安得雨粟俄頃遍。初分寶玉尚盈藏，豆區何煩市惠忙。土木之興仍代賑，耗盡百萬恤痍瘡。”作者在對國家時政的譏評中表達出對民生疾苦的深切關心。
秦維嶽（1759—1839年），清代著名學者、詩人。字覲東，號曉峰，皋蘭人。道光十三年（1833年），受知縣黃璟之邀，續修《（乾隆）皋蘭縣誌》。他博采旁搜，嚴加考證，精心編纂，至去世時大體完稿，道光二十二年（1842年），由其弟子增補刊刻為《（道光）皋蘭縣續誌》。此誌記述乾、道六十年間蘭州政治、軍事、經濟、文化教育等情況，文筆洗練優美，雋永嚴謹。他還著有《聽雨山房文集》、《聽雨山房詩抄》、《聽雨山房賦抄》等書。
其詩題材有田園、登臨、寫景等。描寫田園風光的作品，語言通曉，對仗工整，風格衝淡平和，生活氣息濃厚，顯示了極高的藝術技巧。如《郊行》：“芒鞋竹杖過芳塘，何處人家近水旁。半畝斜陽禾黍秀，一畦新雨菜根香。村童訝客窺當戶，臨犬驚人吠隔牆。料得田翁有真樂，書聲飛出白雲鄉。”又如《田家》：“茅茨隱眾綠，一徑自迂回。山果隔牆墮，野花當路開。雲低牛背度，雨疾馬蹄來。此境知何處，桃源世外猜。”展現出閑適、恬靜的田園風光。他的登臨詩，闊大剛健，意境深遠。如《金城關望黃河》：“秋色鬱蒼蒼，河流下大荒。古今如客過，天地比人忙。波沸潛蛟怒，鹿飛野馬狂。願乘風破浪，濯足插扶桑。”《白塔山》：“一覽窮千古，登臨逼太清。河聲沉鐵練，山色擁金城。斜日旌旗動，秋風鼓角鳴。皋蘭相向綠，回首數峰晴。”他的寫景詩，詞語清奇，意蘊豐富。如《秋柳》：“曉風殘月過章台，落葉蕭蕭掃不開。回憶攀條人在否，晚涼不忍上樓來。”又如《雪花》：“誰上廣寒宮，臨風搖玉樹。”《木棉》：“但令人眼熱，不管人心寒。”他的樂府詩，氣勢雄渾，風格高古。如《飲馬長城窟行》：“八月秋高陰山突，胡兒飲馬長城窟。城內碧血城外流，荒丘萬裏堆白骨。……”其詩語言以平易樸素為主，間有數首深奧之作。如《呈郝佩秋師》：“白頭海上獨攜琴，一曲泠泠直到今。羅隱中年猶抱恨，方幹前日少知音。文章有價平生願，弓冶無傳老去心。從此鯉庭閑不得，兩行桃李續春陰。”
秦維嶽晚年隱居蘭州後五泉聽雨山房，故其詩集稱《聽雨山房詩鈔》，收詩293首。洪亮吉稱秦詩：“蹊徑迥殊，語語超脫，五言如《泊舟江岸》雲：‘江渚魚爭釣，衡陽雁正回’；七言如《黃岡即事》：‘新茶雀舌關心久，舊牘蠅頭信手抄。’他若《勘災展賑》諸作，則又仁人之言，語語自肺腑流出者矣。”他寫了很多吟詠蘭州的詩，如《天都山》、《瓦埠山》、《九州台》、《紅泥泉》、《水磨溝》、《石佛寺》、《金山寺》等，用無聲的筆書寫著蘭州的有聲世界，向後人展示著清代蘭州的美麗畫卷。漫步在秦維嶽的詩卷中，讀著吟詠蘭州的山水人物、名勝古跡、風物民俗的詩句，我們仿佛看到了清代中葉蘭州地區的自然和社會風貌。讀著他對家鄉山川的讚美之詞，我們又可見秦維嶽的那顆赤子之心。如其《天都山》詩：
古洞巍然石佛形，天都高處少人經。水翻峽口雨增壯，嶺矗雲關天共青。選勝知為馬銜麓，探幽可有鶴來亭。登樓四望群峰小，喜對蓬廬作畫屏。
“天都山”，在今蘭阿公路三十裏處西側、草木茂密，古洞殘存。今蘭州市七裏河區政府辟為山上公園，此詩雖說有模擬杜甫七律的痕跡，但寫得很有氣勢。又有《瓦埠山》詩：“瓦埠山西峙，巍然勢獨崇。孤峰障日落，萬壑動秋風。草淺牛羊牧，崖平車馬通。幾家村樹密，流水聽淙淙。”“瓦埠山”，在今蘭州市華林山東麵。又有《九州台》詩：“望遠九州著，台原號九龍。荷衣皴百道，芝蓋聳千重。雨渥每隨願，雲層足蕩胸。巍然天北鎮，鎖鑰更何庸？”“九州台”，在今蘭州市白塔山西北。位於蘭州市城關區和安寧區的交界處，山高峻，海拔2067米。舊稱九龍台，亦名元昊台。又有《紅泥泉》詩：“蘭郡多泉水，茲泉味莫加。調羹宜作醢，消暑可烹茶。穀口鳥無數，岩前人幾家。我將買閑地，夾路種桃花。”“紅泥泉”，在紅泥溝中紅泥岩下，穀深樹密，盛夏進入，涼氣襲人。果蔬鮮美，煙草尤佳，釀酒烹茶，風味絕殊。又有《水磨溝》詩：“一車宛轉碧溪灣，紅葉多從霜後殷。灘落有泉出石縫，禾收退水下鬆關。朔風滿峽剛迎麵，積雪多時尚在山。好共白雲忽來去，相從一路伴未還。”“水磨溝”，東傍皋蘭山麓，西傍阿幹河濱平地，水自泉出，長約十三裏，以昔置建水磨，故稱。今屬蘭州市七裏河區花寨子鄉。又有《石佛寺》詩二首，其一：“靈山有景最清幽，樹裏尋來細水流。才見光明真世界，滿天花雨下僧樓。”其二：“緩上危岩拂小欄，小欄雲護萬鬆盤。倦來坐對番僧話，林下香風掃石壇。”“石佛寺”，在阿幹河穀之石佛溝中，寺早廢。今在原址建靈岩寺。這些詩描繪了蘭州周圍獨特的自然景觀，對蘭州景物的深切關照說明作者對這片土地的無比熟悉和無限熱愛。
秦維嶽又有《金山寺》一首：
江南有金山，此亦名蕭寺。山豈必產金，散金佛布地。西陲土瘠磽，閭閻少儲積。弱者再食難，健亦數口累。男無計經營，女無資紡織。飧每缺病衰，衣不周婦稚。目睹凍餒形，我亦潛揮淚。連年遇旱荒，死亡複累累。求佛憫瘡痍，大普民間利。雨望均調，財貨期不匱。頓使病蘇人，生氣漸漸遂。和風滿窮簷，慈光荷蔭庇。我因梓鄉民，共享豐年瑞。
“金山寺”，在蘭州金城關內，白塔山之西，北山之麓，康熙四十四年（1705年）建。舊日文人學士九月九日多在此登高。作者由鎮江金山寺聯想到蘭州之金山寺；由江南之富饒，聯想到西北之貧困。此詩記述了道光十三年蘭州大旱的慘景，少寫景之筆，多抒情之意。作者在詩中對勞動人民的疾苦給予了深切的關注，為庶民百姓灑下了同情的熱淚，同時表達了自己的良好願望。
秦維嶽對妻子情深意重，妻子亡故後，一直未續娶，曾賦詩：“雞鳴勤勖德，河誓山盟結願深。黽勉持家君健甚，慚予忍別負初心。”表現了他的深切懷念之意和與妻子之間的伉儷情深。
黃國珍，字珠浦，清嘉慶時金縣（蘭州榆中縣）貢生，主講增秀書院。有《南墅詩草》傳世。其集句詩，組合巧妙，對仗工整，音韻和諧，幾有天衣無縫之感。如《白馬關署內麵領禮堂平日雜詠詩稿有感·其五》“近來人世半消磨，拭淚看花奈老何。慚愧流鶯相厚意，有詩有酒有高歌”，分別截取唐人賀知章、顧況、韓偓、司空圖四人的詩句而成，構思極為巧妙，毫無堆砌造作之感。其詩題材以寫景、閨怨、懷古為主，風格平淡衝和，清新別致。他的寫景詩，多取蘭州榆中的景色，如《興隆山即景》、《金川詠落梅四首》、《金州春日即景》、《榆中八景並序》等。其中的絕句，語詞清麗無華，意味含蓄雋永，直逼唐人。如《春日晴望》“湛露縈芳草，新花發舊枝。莫愁殘雪積，旭日正遲遲”。又如《棲雲山下和無名氏題十方院壁間元韻》“撥雲尋幽徑，扶杖過仙橋。鳥語深鬆裏，香煙透九宵”。他的閨怨詩，語言曉暢，內涵深遠。如《老宮人》“宮花滿首少時妝，行路笑看兩鬢霜。詎識容顏今縱改，舞衣猶自帶餘香”。又如《閨怨·其一》“妾命從來不自由，憑渠呼馬更呼牛。含情不敢和人語，惟有青天在上頭”。又如《閨詞》“年來嫁得薄情郎，弗念深閨刺繡忙。走馬鬥雞君不返，逢人反說妾無良”。這些詩對女性給予了細致入微的情感關照，讀之使人落淚，品之令人心酸。他的懷古詩不落窠臼，詩意新奇，令人深思。如《西施》“朝為越女浣溪紗，暮進吳宮服秀華。寄謝鄰家同伴婦，效顰不易漫矜誇”。又如《韓信》“驀地青年辱乞人，全欺國士老風塵。誰知跨下含羞後，也享淮陰錦繡春”。黃國珍的詩集中還間有一兩首風格雄厚闊大的另類作品，如《榆中八景·巒山列戟》“聖世崇文治，雲何劍氣衝。晴開山萬仞，瞥見戟千重。仿佛鸞旗疊，依稀玉壘封。遙看高聳處，還訝筆成峰”。這首詩將層巒疊嶂的山峰盡收眼底，繪於筆端，馳騁於想象之中，寫得剛健有力，氣勢磅礴。
劉一明（1736—1820年），山西曲沃人，少時多病，出家為道士，師從龕穀老人、仙留丈人。嘉慶、道光年間，居金縣棲雲山（今蘭州興隆山），道號悟元子，又號素樸散人，精醫學，著述頗豐，或為經書注解之作，或為自著，皆是其內丹理論和修道方法的直接表述。有《棲雲筆記》行世。收錄其居棲雲山三十多年間所作，包括詩、詞、記、傳、詩序、楹聯等文體，多是描寫道家生活及其清幽環境，對神仙的銘讚以及勸人修道和自己的悟道之作，即使一些應酬世人“索取筆墨”而作的篇什，內容也是如此。如詩《出凡》“聖自凡中學，道從世事修。專心無二意，終必出人頭”。《冬寒向火》“獨居崖洞裏，側坐火爐邊。高唱蓮花樂，神遊太古天”。《答潘某求詩》“出世原非入世心，鶴鳴九皋少知音。山人別有真功課，莫在墨池簡布尋”。如詞《示謝祿醒心歌》“可歎世事盡荒唐，迷途眾生枉倉遑。……世事千般皆地獄，性命一著是天堂。苦口良言多有益，要君再三細嚼嚐”。如文《寄樊立之書》“……賢契年已半百，時不可待。人情世事，名利富貴，困享安危等事，俱已嚐過滋味。急須看破，自立主意，將一切經書文字，置之高閣，將一切世緣枝蔓，斬斷利便……”。如楹聯《自在窩春聯》“老則無能及早藏頭退步，虛而有益須當洗垢滌塵”等等。這些詩詞及楹聯，流於說教，且語白意淺，無可稱道。值得注意的是他的敘事文章，吸取六朝筆記的簡約手法，風格疏朗，清新精煉。如《重修棲雲山朝元觀山門募疏序》：“金城東百裏，榆中西十裏，有大峽口焉。峽中清溪長流，直達黃河。傍溪而入，石徑層磋，四五裏許，有藏靈壁當峽平列，塞滿水口。壁內對峙兩山，東名興龍，西名棲雲……”文章將繁雜的景物彙於筆端，條理分明，層次清晰，語言簡潔平實。他的人物傳記，繼承史傳及小說體的藝術技巧，用簡約的語句勾畫出人物的全貌。如《希夷陳真人傳》“真人，後唐明宗時人。……生四五歲，不能言，戲渦水濱，有青衣老媼，引置懷中乳之，即能言。自幼敏悟過人，及長，經使一覽無遺。固誌不幹於祿，以山水為樂。……”隻寥寥數語就交代了陳真人的生平、特點與誌向，簡潔明快。
劉繩武，字韶廷，號宜叟，皋蘭人。任職新疆、青海。其詩風格剛健，如《題〈中學通繹〉後》“墜地斯文何處尋，千鈞在發賴書淫。於今絕學原吾道，異日名山著苦心。趙氏連城完白璧，秦門一字輕黃金。悠悠終古總難沒，八代衰文起炙針”。他的詩集中以自寫性靈、不加雕琢的樂府為多。如《後園鑿井歌》：“莫鑿井，井水易見。水見猶還可轆轉，使心戰。君馬勒黃金，妾心如白練。馬去馬歸來，莫作東方電。”此詩由鑿井之事引申到怨婦之情，於平凡中見真諦。其《長安鐃歌曲》：“蒺作鞭，馬是虎，滴血飲殺文武。昨夜處處聞槍聲，今朝家家皆閉戶。長安少年摧滿城，主將也把公祖。報六更，開都府。抄大旗，撾軍鼓。迎相公，撒沙土。”更是以淺白的語言，描繪出晚清戰亂紛爭的社會現實，令讀者有身臨其境之感。