靜升鎮碑文輯錄
元代
靜升裏廟學記
靈石縣東北有鄉曰靈瑞，裏曰靜升。裏之耆民南塘輩欲廟夫子於裏中，遂告諸縣大夫廣平冉大年。君聞之曰：“善！”樂然就董其功，一旦會暇詣於裏，相方視址，南俯通衢，外薄溪澗，縱六丈四尺與武，橫如其縱而加六丈焉。鳩材庀役，命梓者斫，陶者埏，鐵者鍛，杇者镘。起堂三楹四桷，基高柱檽，不鄙不華。像聖人於其中，左右配以顏、曾。既落成，即伐木杵土，廡於東西，以庥學之師生。樓其門以禦中外，子午甚稱。將勒石以壽其傳，於是來謁為文，終讓不可。竊聞禮釋奠先聖先師，後世上而京師，下而郡、府、州、邑、鹹立廟學。蓋守土吏之與職。師儒者主其祭，民不可得而祀焉。噫！吾夫子登惟長吏、學官獨而祀耶？科生、俗士獨得私耶？禮謂，凡飲食必祭。祭夫肇造飲食之先民也。以我之今日得飲食者，非斯人之力其誰與！且唐堯之時，洪水橫流，非禹治之人其魚矣。傳曰：禹吾其魚乎，人既得乎土而居，我今日得不為魚而為人者，大禹之力也。禹之報祀其不可廢，況吾夫子，當周之季，王室日微，諸侯日強。扶人極，作春秋，尊王黜霸；使君君，臣臣，父父，子子，不墮於禽獸之域而人其人。迄今千數百年，垂大經大法而使我之今日獲為人者，吾夫子之力也。由斯言之，凡主綱常而內倫理者疇祭非宜？斯廟學之建，自一裏而推之一鄉，而一邑而一郡，奚啻知祠夫子而不祠淫昏之鬼，學古道而不學異端之教。其自格物、致和、誠正、修齊、治平之學，以明經義，以策時務，禆益於國家者，未必不自此建廟學始。
平陽張允中撰書
大元至元二年桂月穀旦立
重建潔惠侯廟記
靈石縣治之東陲一舍許，有裏曰張嵩。其東粵綿山山之麓，茂木成林，□□陰森，山□水帶，最為一邑之勝概，故立潔惠侯廟。原其製自宋元，豐昶敕命修完之時，郡吏狀侯行事於其朝。其生也，有辭祿去亂之潔。其死也，有澤民潤物之惠。獲錫是爵，名實允乎。侯銅鞮人，姓氏曰介之，推其字也。嚐從晉文公避內難巡行於天下十有九年，艱難險阻，備之矣。及晉室，既文公賞從亡者祿，唯侯不與，一旦公思之而大索焉。侯與其母甘隱於綿山，斃而後已。非舍生取義，實見得是胡能摯北，觀舅犯濟河之論，與二三子貪天之功以為己力者，殆有徑庭矣。然則俠為忠孝自信之士，而有功於世教亦昭昭乎。萬世之上文公用尚其節，封以綿上田，且誌過旌善，合亦賢矣。洪惟皇元索頒天詔，忠臣烈士，歲時致祭，侯實與焉。使侯言祿求生，詎能繩繩血食於千百載之下乎？大德癸卯，厚坤失載，殿宇傾頹，鞠為茂草。迨至正庚寅秋，縣人武恩、張仁洎、李成、邢勝輩曰：侯神之靈也，禦災捍患，有禱必應，福善禍淫，無微不顯。侯德既如此，廟貌乃如彼，是宜重建。僉應曰：諾。於是鳩工於眾，其施金者有差、分傭、梓、□、陶、鍛之匠各獻其技。甓故級構五楹六桷於其上，棟□、□樝、□□、牗戶、□□、塗堊以崇其製，像神於其中，絢畫金碧、暈彩奪目，門於前以庥神馭，楹桷縮殿之二，基□柱華、□飛鳥革、視正殿為甚稱。左興□神之祠，右修廣禪侯堂，暨後宮兩掖副以夾室，廟貌星列，燦然一新，誠一時之偉觀，衍累葉之休風。厥後守禦官院判朱公，省員外郎嚴公，尚侯之名，慕侯之德，每公務暇輒謁於廟。耆民張慶率恩輩稽顙而告曰：“廟既完矣，欲勒石以壽其傳，可乎？”二公嘉其誠意懇至，乃命縣主者楊文選董其事。俾人來請文，全調侯之潔稟如冰霜而愈清，侯之惠廣如川海而不息。褒春秋，列史傳，雖雲壬而人不能忘。餘豈筆舌之能形容其萬一，來請者拳拳於餘之門，義不獲辭，乃掇其實而書之。
維大元國至正二十二壬寅年己酉月戊申日戊午時
前山長洪洞縣董敷言撰
介山南存裏學師王綿卿書
明代
平陽府霍州靈石縣靜升裏重修古廟碑記
瑞石邑東北有曰靜升裏，山川盤結，風氣攸萃，誠適情之佳所，養神之勝地也。奧自至元二年，先民因而爰慶茲土，縱而二十有三丈，橫比其縱而減六丈焉。於以肇建斯廟，皇天後土聖母居北殿之中，左五嶽，而右四瀆。東西祠而列眾神焉。砌之間翼以高樓，南門舍神將禦之，地勢敞豁，廟貌嚴正，足以妥乎神而享其祀也。迨景泰三年，時當中春，本鄉富家翁王賢同男義官王演等重修。迄今曆年既遠，屢經風日，是以廟中傾壞，神像暴露，見者心雖不忍，而力不能及也。時有裏中耆老王倫輩觸目感心，偕男王鐸、王銳、王銘、王鏡、王欽、王錦、王銓亦欲重修，顧茲重務，又非家人父子所能如也，故念於眾人曰：神非廟無以依，廟非神無所主，敬其神而當備其廟，況斯土之人，凡水旱疾疫則必諸斯廟而行禱於神，而神無不佑，神佑其人，人受其福，安養之功萬世而為永賴焉，爾曹當同心協力新斯廟，而報賽之，眾人聞而喜曰：善哉！公之言也，以心之同然者而感人，我輩焉有不從乎？既得人心，乃出己財，而眾人亦多助之者，故於弘治十五年正月初三日，令辰因昔人之舊製，為輪煥之一新，斯時也，土木一興，趣者如雲，版築方舉，從者歸市，僅幾周歲之間而厥成功焉，規模整飭，從四方之觀瞻形勢壯麗，起人心之敬畏；上下鞏固，四旁賓實而有千百載不朽之狀也。然其規畫，雖因共舊製，工夫則視舊而允密也，由是神明安而人心悅矣，無窮之休，豈可得而勝言耶？噫嘻！此間善士多，而衣之微，而修治廟誕如此，是能享鬼神而崇孝敬者矣。孟子曰：齋戒沐浴則可以祀上帝。其斯之謂歟，正宜鐫勒於石，昭回於萬年也，幹道庚午仲春既望，儒學科舉廩膳生郭世美謹述。
大明正德五年歲在庚午二月十五日吉時立
重修資壽寺碑記
本縣慧安寺住持見居胞腹岩檢大藏經知識孤峰秀禪師撰
本寺見僧會兼大雲寺住持講經論嗣祖沙門進道能禪師篆
本寺當代住持提督講經演教傳法嗣祖沙門空庵厚大師書
蓋聞法身無相，應物現形，真理忘言，隨機設教。真如界中，本來無滅無生；悲願門頭，隨類有來有去。佛者，覺也。自覺、覺他、覺行。圓滿超十地，圓十號，明十智，具十身，乃名佛也。略序過去，毗婆屍佛為始，迦葉如來入滅居，補處位，號曰：護明度生願重救苦，情深欲降閻浮淨居。天子與諸夫曰：“佛者至尊無上，邊邦小姓無緣之地，不可化生也。”迦毗羅國者，乃三千大千世界之中心也。淨飯王者，種族第一，摩耶夫人，貞潔無比。五百年生前，以願力故，曾為父母乘日輪、駕白象入聖母腹。雖處母腹，日夜三時為天龍神鬼說法。十月滿足，於毗藍園中右肋而生，周行七步，指天指地言曰：“天上天下，唯我獨尊。”是時也，地搖六震，天雨四花，神捧金盤，龍吐秀水，請阿私陀占太子相。仙曰：“太子三十二相，八十種好，在家作轉輪王，出家成無上道。”百億洲中放光現瑞，乃周昭王即位甲寅二十四年四月八日佛誕也。王問群臣：“是何祥瑞？”大臣蘇由奏曰：“西方有大聖人出現。光明及處，千年後教流斯土。”經七歲，選國中聰明——選友為太子師。太子問師書名，鹹無知者。選友奏曰：“太子天人之師，凡諸技藝典籍等，射天文地理自然知之，安可教也？”至十九歲，遊觀四門，見老、病、死，心生厭難。逢僧了法，悟世非真。子夜逾城，直投雪嶺。六年苦行，麻麥充餐，雀巢容於頂上，蛛網掛於眉間。悟非心非佛之宗，了即色即空之理。初宣小教，次演真空，事無不窮，理無不就。化緣已畢，複性歸真，向拘屍之大城，示涅盤之正路。是時也，山搖地動，海竭泉枯，日月無光，萬物變色，乃周穆王即位，壬申五十二年中春，白虹十二道貫通，連霄不滅。王問群臣，扈多奏曰：“西方大聖人入天，衰相現也，金言道在，塵刹法存。”至後漢明帝永平七年，感夢金人。上殿早集群臣，具問其事，中書傅毅奏曰：“金人者，佛也。”言其紀事，遣王遵等一十八人入西域求教。至月支國，遇竺法摩騰持釋迦氎像，白馬馱經，迎歸洛京。竺法未及二月，便能漢語。於是五嶽十八山道士祁文信等奏曰：“王輕吾教，敬重胡僧，請試神通。”焚經為驗，道經皆為灰燼，佛經宛爾存焉，頒行天下勝地名山，共建昭提，賜白馬號。自此有僧也。古雲：“自從白馬焚經後，千古今人助佛光”者是也。晉、宋、齊、梁、隋、唐以來，興崇梵刹，不可偏舉。至我大明聖朝治世，王化與佛化並行，仁風與慈風並扇。靈石縣東僅十五裏，古有梵刹，額名“資壽”。東觀綿嶽，西近汾淵，前有清溪，後靠崗地，山明水秀，地傑人賢，乃檀門作福之場，實道者修行之所。大宋重建，歲久時深，殿堂廊廡俱壞，唯演法堂尚存。既崇修於前代，豈荒廢於今時？慈有本寺比丘圓瑛並合山僧行，同心竭力，共成盛事。化本境善眾，各舍家資，重修梵刹，展隘為寬。天王殿與山門塑妝完美，建僧堂，起方丈，廚庫新鮮，可謂莊嚴金地，成就寶坊。令人人人永種善根，使世世同受樂果。又兼彩繪水陸聖像一會，開光慶讚。會畢議曰：“勝事已周，鐫共堅瑉，記其歲月。”謁予求序，子曰：“我林下人，安能為之？”固請再三，弗獲而已，是以不愧斐才，姑述梗概雲耳。
時大明成化三年歲次丁亥十月初三日立
建水陸殿碑記
寺何謂而興也，佛者因吾儒精舍由所興也。蓋自古儒者修立書院，會朋友以講學，謂之曰精舍。以至老、佛之徒出，因之亦各立精舍，後名為寺觀，寺觀所由蓋如此。及梁武帝尚釋氏，寺觀遍天下，是時儒者精舍或少立矣，即寺觀以講學，至今天下同然。此寺治東十五裏，名資壽，泰定三年重修。前有水田百餘畝，寺惟興勝。至永樂年間，卻為賦稅消乏，裏甲分析其田，寺莫支。吾之眾雖有之聚散，倏忽而不常於此十餘年矣。有僧名智厚，號空庵，本村人也，孝義縣為僧，鄉人保複本寺為長老。二縣爭奪門徒益眾，其有聞譽若是。願本村每祈禱禳災，曠野張掛水陸，幾被風雨所阻而不得終其事，僧俗徒遺長歎。遂提調門人圓果，同義官翟守完等各出金帛，營造水陸殿三間，落成於成化十六年。但殿內未及塑畫，而空庵命回造化矣。圓果慨然複願終其事，一旦命工掘土，忽得先師原埋銀八兩。領門人明寬即日赴京買金，明年而渾金佛像。再逾年而壁畫水陸，至此師徒事功殆兩盡矣。視有水田之前尤有光焉。嗟夫！吾儒精舍始一耳，二家混之而莫禦天也，吾儒莫之奈何矣，雖然吾常複望為精舍焉。此寺清奇秀麗，特邁尋常。士而藏修於此者，講讀之暇，惟殿階觀遊而已，勿徒聒噪他僧，殆庶可以言學。圓果號大園，吾族尊屬也。其性愛人好與，頗識道理，接之者鹹起敬慕。匪但本寺有功，昔年往河間舊遊之地，睹西關橋下常遭水沒之害，原輸己財幫築堤堰，又助三官廟三間，至今河堤堅固，兩岸居民無緣而愛無窮之福，莫不愛戴，欲以為賀。果辭曰：僧以方便為本，豈圖要是名耶。指揮夏銘、董翔鳳、舉人範景暘、何賢等士夫二十餘人，持僧影像遠歸，既而尤累寄書。渴想之情，君子不沒人之善。吾以此為並可繼雲。餘也曾潛讀數年於此，與明寬者久為交好，謁餘為序。是以忘其固陋，妄為俚語，不足為肖也。姑舉功績實行，以壽於雲石耳。
正德十一年歲次丙子三月上旬吉旦
聽選監生邑人田釗書
旌介村重修觀音廟記
靈石縣治東三十裏旌介村西南隅有觀音廟三間，肇於宣德壬子，前輩每重修葺。但年久廢壞，鄰之禾稼常倚於此。奉祀者雖有修廢之誌，而力有未能及。癸酉春，鄉人多好善，立會成群者六七。每於朔望，向廟焚香，以要其福。皆曰：神者民之依，廟者神之棲也。今廟至於如此爾，我之心□自安乎？於是本村義民張光明、張鎰、段文山，慨然以為己任，曰：廟之修固患於財之難，而財之難尤患於心之怠，心果勇於義焉，何事不成！況觀音之神所以普化群生，禦災捍患，雨□時若，其德於民者尤盛也，豈可以不能自委。於是協同義民張光文等鹹盡心竭力，以倡導村之尚義者。故有貧無立錘，入山采木，負荷貿易，以樂其輸。然後人心效慕，有財者願出其財，有力者願出其力，不幾年而告成焉。上正殿三間，下樂樓有一座，皆磚包石砌，金壁輝煌。前門券以磚洞，四圍瓦飾牆垣。凡露台地麵無不一新。其巍然煥然視昔日規模殆不同矣。一方之民心不自安乎，民心安則神之安也。神之安則不求庇福而自福，不求免禍而自免。茲因靠成之期請餘為文，餘不佞，豈敢文哉？特以起意之緣，由成功之始末，施財之姓名，以垂於不朽雲耳。
萬曆元年歲次癸酉冬十月吉旦
正貢遙授儒學教諭裏人東野張孝先撰文本村段廷芳書丹
重修晉祠廟記
嚐謂廟之製，不有創建於前無以開厥始，不有增修於後無以令其終。矧茲昭濟聖廟，東有土地祠，西有馬王祠，以及廟南龍王祠，其來久矣：聚以嗬護萬民，福庇一方，將世世永賴也。□□□金碧輝映，何其壯觀乎。迄今殿宇零落，牆壁崩頹，聖像亦毀壞焉，非所以妥神靈而安人心也。適感生員田公諱應登，字名魁者，詣其況而嗟然歎曰：斯神廟□□□係焉，生民之保障托焉，曷可令朽壞致此乎。遂歸集香老而議修複之舉，有香老田公諱厚等者曰：諾。複會鄉□□□田山等皆曰：此舉甚善，無可少緩也。鹹同心協辦，各篤虔誠，感化一村人等。有資者喜輸，有力者樂效。公諱應登與香老董其工，糾首理其事。鳩工命匠，而不日之間聖像重新。而東西廟牆之磚包，門舍具修，而周圍垣牆之補築，以及樂亭加高，地基整理，其於獻桌各備。而殿庭彰其五彩，樂至聿建。而磚門上剏三楹。亦何綜理之周，營謀之悉哉。又有龍王廟亦如前之，壞者修之，樸者補之，廟貌巍巍，俱煥然一新矣。此雖人力，成功之速亦上神默助之力居多矣。厥工告成，庶神之可為護者永為護，人之賴為庇者常為庇也。然今日之重新，不有光於昔日之創建者乎。餘原未優於文，因鄉人屢謁，姑敘其事勒於石，以傳不朽雲。
大明萬曆四十七年歲次己未應鍾望日吉旦
邑庠生張燦然撰
邑生田養民書
集廣村重建道場碑記
嚐謂佛氏之教其來久矣，而善體於教者不易得也。適有僧諱同聚、號靜庵者，始出家於棲隱寺中，心慕道一塵不染。鄉人聞其名，遂請而安之於本村東龍天土地廟，後以奉神祀。夫此廟舊有佛堂一間，曆歲已久，殿宇聖像一皆傾壞。村人張世德、張玉欲為重修，時本村善誘張公佑、張公才等舍地一處，其餘或金或帛，於是重建佛殿一間，內塑聖像。後作土窯三空，靜庵若之佼菜，概以看經。朝夕以事神，視之前日乃尤盛焉。厥後及門乃徒者，若賢誠、賢讓、賢變等，徒孫者若哲明、哲智等一皆心師之心，而屬守清訓於不違焉。是以聲名洋溢異郡，遠邇皆信其賢，益加敬重。見其所居之隘，各出己財以廣之，靜庵辭之不得。乃於正北建磚窯四孔，東西建房六間。又以所餘之物，將前土地廟重修整理，煥然一新，其敬神之心焉何如耶。且廟西深溝，每遇大雨必出猛水流潺廟前，南北車道不能行走，村人憂焉。以其溝與之，欲其治北水也。靜庵即命徒眾，洵其便宜，努力疏通，即今溝成地而可耕，平治而能行也，其惠及於後寧有窮耶？夫今日之賢□□□而異日之賢，然則慎□修身，惟懷水圖，非靜庵所當目最者乎。不尤為可望乎，愚非能此者也。因其求之懇切，特述其終身經曆之次第雲爾。
乾隆十年三月，因觀戲樓西南隅行路促狹，何戶將義田施於村中，東西五丈許，南北三尺。
儒學廩膳生員巨川何登舟撰
廩膳生員舜郊王大化書
大明萬曆元年正月吉旦
資壽寺創建尊天閣樓碑記
嚐聞攸關風水，第風水之完美，得於天成者少，出於人造者多。此鄉宋元年間，甲科有師老、公喬見寺漸漸凋謝，此何故前顯榮而後偃蹇？若□□歧而不相肖耶。由風水之刑衝破壞，□□□前宜建一樓，大有益於此鄉此寺。寺□□何據，而意以此寺坐山是為牛眠山。牛眠山崢嶸矣，牛角崢嶸為完全之牛非欠牛。計此時上而玄霄之瑞氣，此牛可以承下而顯之榮光，此牛可迎右而汾源之液派，此牛□□□而朱雀之拱朝，此牛可收後而率武之□□，□水星羅於□祥澤，湍蒙懸而思之。然所眠之牛即關天地山水秀氣於□□□一鄉一寺。庶轉否為泰，文運借此而頓開，易蹇為通英豪。緣此牛而默產，則師喬二公必有接踵於前，而□□於舊者，此乃星士之美談也。於是本寺住持僧諱誌信、號指南者，慨然捐資募緣建此樓焉。蓋經□□□美，此樓幾於成矣。不幸指南辭世，半途而輟之。樓未完而雀崩，不□繡裂珠分雖美何益。當斯□□□聞者莫不頓足而嗟然惜已耳。若能傾心殫力，以完此事者誰□幸有指南法孫諱賢習，號□□，屢經營之始而焦心勞思，不知經幾籌劃。當事之者而櫛風沐雨，不知受幾勤勞。助緣善士右省左節，□□難而成，嵩目坐待而度其心甚是不甘。毅然會糾首香老，化緣而複修焉。待革其故製，鼎其新規，樓□□□添法王之磚坊，彼台格視前而受益隆，景況比舊而更粹。又矧寺內安砌東殿前簷，補整正殿脊獸，葺□□□立形勝者，即益眠牛之精神者，即嘏眾妙之叢莘，則一鄉一寺之利益不亦攸久。□□□祖賢孫元成厥事當年，後世靡不有所賴也。噫嘻！美矣哉！師祖之善創丕矣哉，法孫之善成義□□□淺衷，鼯技豈能為交。第與大乘素有雅懷，弗敢辭托。不得已而冒明公之哂，抱慘恧之心，故悉始師喬二老之辛勤，一以著四方眾善之誠意，一以彰前人創修之偉峨，一以勵後人繼述之心誌。謹記。
大明天啟二年邑庠生翟翹撰
靜升村王氏源流碑記
蓋人之有祖猶水木之有本源也。木有本其枝始茂，水有源其流乃長，此理所必然者也。今靈石縣東三十裏靜介裏靜升村王氏始祖諱實，起自寒微，寄跡本村，誕生一子，派衍流長，至今已一十三代矣！吾未悉祖公之為人奚若，功德奚若，相貌豐骨又奚若，而即以今日之子孫蕃庶，綿綿似續，衍而至於數百丁；糧稅殷繁，歲歲彌增，積而至於數百石。士者經史傳家，英輩迭出；農者沃產遺後，坐享豐盈；工者徹通諸藝，精巧相生；商者逐利湖海，據資萬千。猗歟！斯族，寢熾寢昌，正詩所謂“綿綿瓜瓞，衍慶無疆”者也。不惟介裏擅其美，靈邑推其盛，而且一脈遷河南稱為巨族，一脈遺山東比隆本宗。要孰非祖公厚德者，有以培之子不窮也哉！遐想之下，則祖公之勤儉勵己、功德貽謀，概可征矣！今十二代孫諱大清，字臨泉公者，根本追遠，意欲創碑，以垂不朽，詣餘為文，餘不能，特聊摹其梗概，以為記雲。
大明天啟五年歲次乙醜春三月清明佳節
邑庠生員秀峰、王育俊頓首拜並撰
旌介村創修堡記
嚐聞堡之作也，聿於邊鄙以禦胡虜。原為朝家之盛典，非出人主之臆造。自古帝王次迄今□□，或創建，或重修，蓋已不知凡幾矣。未聞閭閻小民不待朝廷公資而□□營堡者。而今則老幼壯大惶惶，惟建堡是慮。曷故哉，因賊寇紛紛殘害不已。當壬申之歲，辛亥之月，流寇入其境界，殺人如麻，血流漂杵，妻子已掠，生畜盡無。再歲而賊則屢至，屋室燒毀，田園荒蕪。有張元科、張希令等目睹心慘，而群相告，勉曰：若不建堡，我輩胥為溝中□耳。於是□合同心，十五人各輸己資財，力不給又轉借貸。當此兵凶並至，雖糟糠不飽，心愈堅而不肯懈怠。人既同心協力，天亦憐憫眾生潛佑默助，俾半載而成功。堡已完而水火可極需者，又思穿井之事。連穿二眼，俱不曾成，功半途而廢。其次三眼，方抉無涯之水，令一堡取之不窮、用之不竭，可稱萬福矣。不惟今人得以安生，即後代亦可以□守。欲記其事，非勒石不可□□□□□□，草草略敘其事雲。
本堡張元甲張煥然仝撰書
崇禎元年歲次癸酉季春吉旦
清代
集廣村增修堡隻碑記
□□□王□印初渡河，由臨□而南直犯我疆。其時官不言兵，民不備亂，甫其鋒劫如天而下，凡一切蓋藏頭畜搶掠幾空。由是□□□□絕，而窮鄉曠野間遂無寧所矣。及甲戌冬十月二十五日，八大王張獻忠同蠍子塊、滿天星等賊眾數萬突至□□□□頭艾女同逃溝壑，一時戰栗之狀等於風鶴皆兵。而來年春三月再至，秋七月又至。前輩何天民等，於萬難圖□□□□間義勇有為之士，若張國本、何應命、何一誠、張朝德等，建堡於村之東北嶺，相其便宜，圖其廣狹高深，務□□□□侵害。繼至午未間，闖逆犯闕，盛朝鼎興，羽書旁午，供役繁難，而父老子弟不困於賊則困於兵。□□□□堡之垣牆圮壞，似非昔比矣。順治六年辛卯夏，薑襄煽惑，雲中綿寇望風擁聚，逼餘鄉朝夕為害。□□□□為修飾，複增東西懸樓二間，門樓三楹，柵外迭台二座，與鄉人堅壁固守，始終無怠。竿□□□□向之□□沾體者，今已繡裳錦茵矣；向之臭糧備囊者，今已基飲食肉矣；向之敝間破垣野□□□□遲矣。室家保聚，作息嬉遊，與遭黎輩，偶拈昔日流離之事，側耳聽之如癡人說夢，含笑而去。嘻！□□□□聖明有道，使沒身不見兵革之患已足矣，而思患預防，安不忘危之意，不可不令我後人知之也。
大清順治六年張尊美政五撰
魁星樓記
蓋建學明倫三代始焉，維其聖賢輩出，道未歸一。我夫子祖述堯舜，憲章文武，集群聖這大成，開萬古之長夜，誠百世師也。漢唐以來，祖其廟於學中，於是國有學、州縣有學，饗以春秋，未聞閭裏立廟祀焉。……先民南塘輩識見卓越，創建聖廟於裏中，世道人心大有賴焉。延今三百餘年，重修二次，未敢失墜。眾沐盛舉，議入鄉賢，未見發跡，俗以文運中衰不咎人世。借言地理，嚐議建魁星樓廟左，不果！崇禎……憐夫無後，欲捐金以旌夫名願，施銀貳拾兩以建魁樓，奈時艱未舉，堡因禦守公議銀穀兌用。堡置硝磺，廟築圍牆，均濟其急，聊修兩廊補其破壞，餘銀備磚修樓，樓功未舉，眾借別用。至順治……蒙孟縣宗斷東西分會，東在文廟前立會，冬春地鋪錢捌兩捌錢，乘此，公聚議建魁樓。因查合原施銀兩、廟內地租，東截士民仍量力捐助，糾眾協力，遂成樓功，即塑像金丹仍於棘……所隨稟官選賢，將南塘位其中表卓，識勵後人。日後會場地鋪錢與廟內租，集而公用。每年擇公正生員二人，收管經費。後之闊大其規模，不致傾圮，增其書舍作養，夫後學文光炳娘，觀瞻嚴肅，移易……此舉以垂芳。
拔貢生霍綏頓首拜撰
廩膳生張尊美書
大清康熙元年九月吉日立
草橋村重修觀音堂碑記
自來廟堂之建也豈無由哉，一以托神庇，一以補風氣，誠鄉村之盛舉也。縣東草橋村觀音堂一座，其所由來久也。但世遠年湮，風雨摧朽，廟宇荒蕪，見者目擊心傷，思欲葺修已久。奈居民鮮少，又歉年荒窮困，欲振修而弗能。幸有住持僧諱通微、號真者，實係資壽寺法眷，願出己財，鄉人願效己力，兩意相投。將正殿卷棚以及殿後上下土窯，並周圍牆壁、門樓、照壁俱煥為之一新，以視舊製，不覺為之改觀矣。且有善友郭姓諱先奇者，係介邑人，亦願效頻繁之力，不憚拮據之苦，以共□乃事。此等功德誠為罕有，不□惟是之。將屢年修治溝平地數十餘畝，亦舍在神前以為香火之資及振修廟宇。固所以光前人之創造而開闊地畝，又可以裕後來之住持。神其以妥侑，人亦享其樂利。此非超世脫俗與秉心無我，亦何能舍己捐資慷慨輸財如是乎？愚輩雖甚頑，實莫不心悅誠服，名其功德而不能，□□□因勒石以記其功而揚其休，使傳萬載不朽雲。爰是為記。
內有道場溝閻洪業，舍東邊隨腳地一塊，並無糧草，日後渠內外樹木俱係□□□□，不許舍主砍伐。空口無憑，以碑為照。
邑庠生鄭□拜撰
侄貢生鄭簡臣俗表侄宋質熏沐拜書
大清康熙四十四年穀旦立
創建祠堂並增置塋地碑
宗祠之建非過舉也。凡以為祀，先計爾築室於茲，俾始祖靈爽有憑。則曆世相繼之祖，即支分派遠，皆得聚處一堂。而後之子孫世世得為之因時孝享，以獎其誠敬也。念始祖肇基茲土，跡雖甚微，而艱難締造，不知幾為勤勞刻苦，始獲瓜瓞綿綿。傳而益大，久而彌光。繼至今，寢熾寢昌，土宇漸廣，子孫漸繁。一時身列儒林、名登仕籍者，五十餘人。至若農工商賈之儔，各抒所長，以相與著美，於時者濟濟稱盛。凡若此者，何莫非祖德宗功之所積，而成焉者也。木本水源之思，其能忘乎？則築室崇祀宗祠之不容己也，莫此為甚，十數年來前人屢有是謀，而誌未克慰。康熙丁酉之秋，十四世孫生員翰、十五世孫體直、君襄、生員淩雲、十六世孫奉天五人起意出資，公設酒筵，為增廣塋地之謀，聚族公議，而兼謀祠堂之築。合族聞聲歡欣，踴躍鼓舞，各為量力而捐資。其資不足者，亦願營工而效力。爰擇監生圖中、歲貢君貺、生員夢麟與共總其事，而相助為理焉。其時約捐銀五百兩。因舊塋狹隘，四麵買地七十五畝五分，價銀壹佰玖拾肆兩零伍分。餘銀叁佰兩有餘，以為創建祠堂之費。戊戌三月朔日，度地置基，卜雲孔吉，鳩工庀材，建正室三間，門屏三間，內外牆垣環備。兩旁設守祠舍，朝夕供灑掃焉。除捐銀兩外，加十分之二五以充費，而仍不克觀成。歲貢候選州同麟趾複捐銀若幹兩，吏部候選州同寅德複捐銀叁拾兩，以終其事。而宗祠於焉觀成。是役也，起於戊戌四月吉日，越己亥七月末工竣。夫曆來宗祠之建，固所以崇祀先祖，兼合饗繼世之群宗也。豈過舉哉？而後之子孫世世相承，春露秋霜，歲時伏臘，鹹為之得以盡誌，聚笑言歡，依然有一室一家之樂。則聯情睦族之道，未嚐不於是寓焉。洵盛舉也。今而後，願子子孫孫景仰前徽，敬承先緒，世守勿替焉，則幸甚矣。勒石垂後，族人屬愚為序，爰記始末，以為後世子孫勸。
康熙五十八年歲次己亥中秋之吉
甲午鄉貢士十五世孫一旦薰沐謹撰
生員十五世孫夢鵬薰沐謹書
創建和義堡碑記
孟子曰：出入相友，守望相助，所以示親睦也。吾輩煙火數十家，乃散焉星處，或親或族，數日且不獲一覯，而猶雲相守於出入耶？廬舍爾我異地，不相聯絡，而猶能相助於守望耶？夫不友不助，如睦者何？鄉有長者、貢生王公諱延璋，字峨士，每念及此，輒悵然不樂，曰：“安得一策焉？俾散者聚，則快甚。”於是，躊躇有日，延眾相商曰：“吾積誌已久，欲萃諸家於一區，以期日近日親。但非築一堡，焉為保障？□則鼠竊易窺，亦非善也。”眾曰：“諾。如無地何？即免求一地，如地主星碎，購之者維艱何？”公曰：“無恙，我為政。”遂遍閱附近諸區，詳加采擇，幾以不獲妥域為憂。及步至斯，環視者久之，不禁欣然喜曰：“綿山包於左，清流繞於右，鍾靈毓秀，洵佳境也，覓築堡之地，此為善。”乃遂商於地主，議值購置。共獲地七十二畝有奇，分為五十方，各一畝一二分不等。每一份作價銀一百三十兩上下，令與分者出焉。除敷原置地價外，皆為築堡之費。眾以所籌劃善，罔不樂從。遂各按分輸資，以濟其用。於是王公即竭誌經營，指畫修築，每出入載星，略無倦色，儼然以公事為己事也。工遂於乾隆十八年九月初六日告成。繼自，今星處者皆獲此屋，而居行見，疏者親，親者益親矣。則千百年之安居，皆公倡議之所賜，同堡數十家並受其福，敢沒其德也？複欲使後居此者，共知共德，用是備序始末，乃垂永久。是為記。
乾隆三十年九月吉旦
和義堡合堡公識
太學生閻士進書
創修小水河橋碑
建橋梁善舉也。餘不敢自揚善，又不敢沒人之善。爰以敬誌始末，複備列捐資善眾，以告諸往來於斯地者也。斯地固非通衢，而為附近諸村落往來要道。非有橋以通，則河雖細流，究致步窮，細流奚啻大水哉！前此數十年來，每冬架以木，複土其上，權濟過客，似甚便。而夏則水漲橋沒，望洋興歎，不得不行而於之返，是要道竟成阻道矣。餘目擊行人苦狀，久欲砌橋以石，俾均便夏冬。乃庀工計料，城費頗繁，係非借眾擎莫舉。於是，遇我同人，即備述情形以告，同人好善複樂施，皆慷慨出囊中之物，以濟斯舉，餘初誌克遂洵哉。一大快事也。橋所以乾隆二十九年四月十三日興工，是年九月十六日告竣，此舉之起意者維餘，而成功實惟捐資之諸公。諸公為善，固不欲人知，而餘豈可不令人知？立石備勒，以告往來。茲即所以不敢沒人之善。雲爾。
乾隆三十年歲次乙酉秋九月吉旦
國子監監生王維藩謹誌
國子監監生閻士選敬書
靜升村增修眼光菩薩廟碑記
唐《六典》有薩寶府，掌胡神祠，菩薩之名傳自昔矣。考之佛書，菩提薩□言“覺有情也”，從簡稱菩薩，有異名，無異神也。靜升村有三大士殿，今名眼光菩薩廟，是眼光之為靈昭昭也。顧觀裏人瞻拜之時，敬眼光亦必敬觀音，敬白衣亦如敬眼光，則謂之三大士殿也。溯廟創建之始，世遠年湮，無可考據，所留者特二、三重修碑碣耳。眾糾首屬予為記，何記乎爾，曰：今日之增修而記之也。增修者何？前此已創其規，而今更踵事而加之也。按其製，前修水洞八丈，使溝壑之水有所約束。然後因其基址，延其垣墉，東西壯如屏立。又以舊日廟門委曲向西，規模卑斜，隨改大門於正南，上與正殿相對砌。院長八丈，寬二丈有餘，植柏樹數株，以花卉昭其文也。循階而上，上豎石坊一座，所以壯觀瞻也。遇此則仍以舊規。至正殿之西北角，又修水洞八丈，與角相通。另建窯院一所，以為獻戲時公會下榻之地。美哉！廟之規為備也。工將成，予從外遠望，高高下下，逶逶迤迤，如入桃源洞中勝境也。漸引不令人一覽而盡，是亦村中巨觀也。其工費之資賴眼光菩薩之靈，潛驅默化，積二十餘年，約有千金，以此能成其事。至此□□□畫周祥，朝夕監視不懈，則糾首諸君子之力也。工起於仲春之中，事竣於仲秋之末。是為記。