那麼，蘭州現在還有沒有懸樓？有。五泉山公園的寺院建築群落，白塔山的法雨寺，黃河北岸的市二醫院，它們皆是曆史的懸樓遺存。站在橋南隔河遙望二醫院，人們有的說它像布達拉宮，有的說它像層樓、古堡。而白塔山的法雨寺，五泉山寺的貼山頂樓，三教洞、文昌宮、南香舍的一些大大小小的懸樓鱗次櫛比，錯落有致，懸樓的特點極其鮮明與突出。
蘭州懸樓是夢想成真的神奇創造，是曆史文化的產物，也是地方人文建築的瑰寶。
懸樓的原理有些像棧道，棧道是從山間插人橫木，上麵鋪蓋堅實寬闊的木板，以供人馬軍隊渡過險山惡水懸崖峭壁。同理，懸樓也是就地取勢，將樓舍的一部分嵌人山體，另一部分向外突出伸延。它因地製宜，就地取材，采用當地易得的磚石木材建造成樓閣廊亭護欄，既拓展了空間，又節約了用地，充分地利用了自然資源和環境條件，完美地構建了人們的家園。
建築是一種文化形態，是人類文化體係的重要組成部分，它與社會經濟科學技術息息相關，同時也表達和發展著各種各樣的思想理念。故而，人們公認建築是凝固的藝術，講究的是真善美，表現的也是真善美。
中國古代的樓台建築，體現的是實用，是美學，是藝術，是民族的文化和精神內涵。曆史悠久的黃鶴樓、嶽陽樓、滕王閣、蓬萊閣、大觀樓、鸛雀樓、真武閣、太白樓、煙雨樓、鎮海樓，分別分布在湖北、湖南、江西、山東、雲南、四川、浙江、廣東，它們共同被譽為中國十大名樓。它們建築牢固，結構嚴謹，造型優美，風格俊逸，極耐觀賞和美感。各地名樓那些曆時久遠的名人名文名詩名句，強烈地表現著中國文化的深刻與富麗，充分地表達著中國樓閣獨特的建築美。
中國建築還非常講究人文方圉，居所要背陰抱陽，依山傍水。《皇帝宅經》說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”不但講究林泉之誌，同時也講究天人合一，藝術情調，即：“謂山水有可行者，有可望者，有可遊者，有可居者。”蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”
由此可見，中國建築人文美學之一斑。
追根溯源，樓的使用價值是與審美相互觀照，在實用價值上體現美，在美的價值上表現實用，從而讓美更加具體、更加形象，用以達到讓居者愉悅，讓物有所值。
伴隨著社會經濟的發展，人口的增加，高樓正日益成為大眾的迫切需求，不斷地在長、寬、高，也不斷走向全球化建築的趨同。