辛亥（1911）革命前夕，岑又被重新起用。當時民主革命更加風起雲湧，清皇朝已麵臨崩潰的厄運，大概岑回憶起老師所寫的對聯了吧，就認真“審勢”，再不肯為清廷賣命，思想趨向共和。民國成立後他參加了參政會，沒有成為清朝的陪葬品。至於趙蕃，則更早傾向民主革命了。
這副對聯以精練的語言講述為政、治軍的道理，其影響超越時空，具有曆史價值。
一生謹慎萬古清高
成都武侯祠聯，還有幾副值得介紹。其一雲：
成大事以小心，一生謹慎；仰流風於遺像，萬古清高。
此聯是著重與諸葛亮的品格的。“諸葛一生唯謹慎”，這是早有“定評”的。下聯則是用杜甫《詠懷古跡》之五的前四句：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛”的詩意。
其一雲：
兩表酬三顧一對足千秋兩《表》指前後《出師表》，一對指“隆中對策”。相傳諸葛亮在隆中對策之時，已判定天下三分之局。此聯雖寥寥十字，已總結了對諸葛亮的評價。
其一雲：
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心隻為酬三顧；定西蜀，伏南蠻，東和北拒，中軍帳內，卜金木五行爻卦，水裏偏能用火攻。
此聯是用《三國演義》的故事，雖然不一定是信史，但卻寫得甚為有趣。上聯嵌從一到十的數字，下聯嵌五個方向和五行，也是頗具巧思的。
臥龍崗武侯祠聯
另一個著名的武侯祠在河南南陽縣的臥龍崗，相傳諸葛亮隱居於此，如今尚有“漢武侯躬耕處”石碑和他的“草廬”遺址。但這個傳說未必可靠，因據陳壽著的《三國誌》（這是正史，不同於通俗小說的《三國演義》）所載，諸葛亮家在襄陽城西的隆中，似不應在臥龍崗。但不管如何，這個傳說早已深入民間，臥龍崗的武侯祠，論知名度，也是僅次於成都武侯祠的了。臥龍崗武侯祠亦有名聯甚多，選談幾副：
巾扇任逍遙，試看抱膝長吟，高臥尚留名士跡；井廬空眷念，可惜鞠躬盡瘁，躬耕未遂老臣心。
聯語用劉備三顧草廬故事。“鞠躬盡瘁”句出諸葛亮《後出師表》（原文為“臣鞠躬盡力，死而後已”）。
立品於莘野渭濱之間，表讀出師，兩朝勳業驚司馬；結廬在紫峰白水以側，曲吟梁父，千載風雲起臥龍。
“莘野”指商代賢臣伊尹，相傳他曾躬耕於莘野，“渭濱”指佐周武王伐紂的名相呂尚（即俗稱的薑太公），相傳他曾垂釣於渭濱。“立品於莘野渭濱之間”，意思說諸葛亮以伊、呂為楷模，品格亦足以和他們相媲美。
“可知佳句不須多”
江蘇蘇州附近的寒山寺有一聯：
塵劫曆一千餘年，重複舊觀，幸有名賢來作主；詩人題二十八字，長留勝跡，可知佳句不須多。
聯中“二十八字”，是指唐朝張繼的《楓橋夜泊》一詩。這首詩通過描寫淒清的夜色和撼人心田的鍾響，烘托出遊子的羈旅愁懷，千百年來一直膾炙人口，這座寺院也因此而名揚天下。佳句確是不須多的。相反，劣句多也無益，乾隆皇帝一生作詩超過十萬首，但誰也不承認他是詩人。這一聯可作文壇上的警世格言。
趵突泉對聯
山東濟南趵突泉有一聯：
佛腳清泉，飄飄飄飄，飄下兩條玉帶；源頭活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。
用幾個重複字眼作形象的描寫，表現了動感，將泉水喻為“玉帶”、“珍珠”，格外傳神。筆者去年夏末有幸遊此泉，遺憾的是，發現泉勢很微弱，已不怎麼能“突”起來；也找不到此聯，使人滿懷悵悵。
孟薑女廟聯
山海關孟薑女廟有一聯：
秦皇安在哉，萬裏長城築怨；薑女未亡也，千秋片石銘貞。
它以其嚴肅的議論而引人深思。
秦始皇調動天下人力物力建萬裏長城，客觀上有防禦外族入侵的作用，實際上卻是為了鞏固自己統治。可是由於他施行暴政，結果不出兩代即敗亡了。失民心者失天下，信然！上聯“築怨”二字，十分形象恰切，在築長城的過程中，也“築”了人民的怨憤。下聯借孟薑女哭倒半邊長城的傳說，說她千秋萬代活著，點明了她在人民群眾心目中的崇高位置。一個是無道暴君，一個是善良的百姓，兩者自有天淵之別。
黃果樹瀑布聯
百丈水簾，自古無人能手卷；一輪月鏡，迄今何匠敢行磨？