本質上隻是詩的藝術，在它裏麵審美諸觀念的機能才可以全量地表示出來。但這一機能，單就它自身來看，本質上僅是(想象力的)一個才能。
摘自（德國）康德《判斷力批判》“美學判斷力批判”，49
讓幻想永遠上天入地，愉快決不耽在家裏；甜蜜的愉快一碰即化，像雨聲淅瀝時的泡沫；那末讓插翅的幻想在那尚擴展著的思想中徜徉：敞開心靈的籠門，它會衝出，飛入彩雲。
甜蜜的幻想啊！把它放開；夏天的歡樂已耗損殆盡，而春天的享樂像春花般凋落：秋天的，紅唇的果實，在霧與露中羞赧，嚐嚐就生厭：那怎麼辦？你就坐在爐邊吧，這會兒，幹柴燒得熊熊發光，像寒冬臘月深夜的精靈；無聲的大地全被覆蓋，耕童的大靴一踩，雪塊就散亂，黑夜與中午相會，作見不得人的共謀，要把黃昏逐出天宇，你坐定在那裏，心平氣靜，給幻想以崇高使命：——派她出國：她自有仆從侍候：她會不管嚴霜，帶來大地已經喪失了的美；她會全都一起帶給你夏天天氣所有的美好東西；從濕露的草地，或多刺樹枝上的五月裏所有的苞蕾與花朵；秋天堆積的所有財富，她會靜靜、神秘而悄悄地把這些愉快像三種旨酒般調和在一隻杯子裏，你就把它一飲而盡：——你將聽到遙遠的豐收歌；收割穀物的悉索聲；歡頌清晨的悅耳鳥鳴聲：還有，這會兒——聽哪！聽那四月初的雲雀叫聲，那忙碌地啞啞叫的烏鴉，在搶奪樹枝和柴草。
你將一眼看到雛菊和金盞草；白羽的百合花，第一朵盛開在籬邊的櫻草花；陰暗的風信子，始終是五月中旬的青玉皇後；每瓣葉，每朵花，都帶著同樣的雨珠。
你將看到瘦瘦的田鼠在洞中醒來，探首外望；還有瘦了一冬的蛇把皮脫在向陽的堤岸上；你將看到母鳥的翅膀靜靜落在生苔的巢上，斑駁的窩蛋在荊棘樹上孵化；接著是蜂房拋出了群蜂一片匆忙和驚慌；秋風在歌唱成熟的櫧子急驟落下。
哦，甜蜜的幻想！把它放開；一切事物都耗損殆盡：哪裏有看得太多而不消退的麵頰？
哪裏有成熟的嘴唇永遠鮮豔的女郎？哪裏有如何蔚藍也不令人厭倦的眼睛？哪裏有在一切地方都會遇到的麵孔？哪裏有如何溫柔也極其常常聽到的聲音？甜蜜的愉快一碰即化，像雨聲淅瀝時的泡沫。
那末讓插翅的幻想為你找個合你心意的小姐；眼睛像西利茲羅馬神話中司穀類之女神。之女的一樣倩美，苦痛之神還沒有教她怎樣顰眉，和詈罵；腰身與脅腹像希比希臘神話中宙斯與赫拉的女兒，青春女神。一樣白，她捧著金杯，腰帶脫落了金扣，裙子落到了腳邊。
育夫已經衰弱乏力。——剪斷幻想的絲絛網眼；快快剪斷她的囚帶，她帶來像這樣的愉快。——讓插翅的幻想上天入地，愉快決不耽在家裏。
摘自（英國）濟慈《致幻想》
再會喲！幻想這欺人的妖精不能再讓她那麼順利地耍弄她那聞名的絕技。
摘自（英國）濟慈《夜鶯頌》
我們要那創造能力去想象我們知道些什麼；我們要那博大的衝動去按我們所想象的而行動；我們要的生命的詩；我們的演算已經找不到觀念；我們吃得太多不能消化。各門學科(它們曾擴展了人的王國對外部世界的控製)的發展，就詩的創作能力貧乏而言，相應地束縛了內部世界的發展；而且，奴役了元素的人類自己仍是奴隸。
摘自（英國）雪菜《為詩辯護》
我隻能斷定心的熱情為神聖的，想象為真實可信的。想象所把握住的美必定真正是美的。——無論它以前是否存在——我對人的所有各種激情的看法與我對愛情的看法是相同的：就它們的高貴富麗而言，他們本質上都是創造性的美。一句話，你也許熟悉我的最拿手的作品，刊載於我的首本書中，以及我的最近一書中的那首小詩歌，它代表了我關於這些問題的想法的可能運用手法的設想。想象可被喻為亞當的夢——他醒來發現那是真實的。