泰山石敢當習俗曆經千年而不絕，主要是因為它與“中國人魂歸泰山”的信仰結合在一起，同時也與各地的住宅文化和習慣相結合，植根民間，並世代相傳。2006年，石敢當習俗被國務院確定為第一批非物質文化遺產。
泰山石敢當，也稱石敢當，是中國民間一種鎮邪物，也是靈石崇拜的一種特殊形式。石敢當在中國建築民俗中占有重要地位。清代俞樾《茶香室叢鈔》卷十引王漁洋的話說：“齊魯之俗，多於村落巷口立石，刻‘太山石敢當’五字，雲能暮夜至人家醫病。北人謂醫士為大夫，因又名之曰石大夫。”石敢當不僅山東有，華北、東北、華東、華南等地也甚為流行，其影響甚至波及東南亞各國。
石敢當的傳說
傳說明清之際，凡在廣東徐聞縣衙坐大堂的知縣，都不出三個月便死在任上。到了清康熙初年，有個新知縣上任前恐重蹈覆轍，就請風水先生前往勘查，原來縣城內有一座寶塔的陰影正好落在縣太爺的公案上，曆任縣令都因承受不住它的壓力而死。風水先生認為寶塔再高也高不過五嶽，五嶽中泰山獨尊，隻有泰山的石頭才敢抵擋那陰影。於是知縣就派人請來一塊泰山石，鐫上“泰山石敢當”五個大字，立於縣衙的大堂前，方才上任。從此再也沒有發生過知縣暴死任上的事情。
石敢當的曆史
從戰國至漢代，泰山始終是君王告晟於天的封禪聖地，向來被古人視為與天相通的登仙之途。魏晉以後，泰山又被視為冥司之主、治鬼之府。唐宋間，泰山又被封為東嶽大帝，其廟祀幾乎遍及全國各地。明清以來，民間以東嶽大帝為閻羅王的頂頭上司，主司陰府起訴、收押、判刑、牢獄等職。泰山既然是威名赫赫的東嶽大帝的道場，“石敢當”前麵加上“泰山”二字，自然更增添其神力，鎮鬼辟邪更加所向披靡了。
清光緒三十二年刊刻的《集說詮真》說：“今城廂第宅，或適當巷陌橋道之衝，必植一小石，上鐫‘石敢當’三字，或又繪虎頭其上，或加‘泰山’二字，名曰‘石將軍’。”由此可見，石敢當前加“泰山”二字之俗至少在清代就已開始流行。
巨石鎮宅的原型
將石頭視為辟邪靈物特別是用巨石作為鎮宅之物，既與古老的巨石崇拜有關，也是以巫術中的投石擊鬼法為原型，這種巫術在秦簡《日書詰篇》裏就有記載。將石頭埋在地下或插在地上以鎮妖邪則是該法術的另一種形式，自秦漢以來一直流行。到唐朝，不知何人讀了《急就章》中的“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央”，就突發靈感，把書中的“石敢當”之“石”同鎮石之石聯係起來，借用這個響亮的名字來稱呼鎮邪用的石人石碑，並得到大眾的認可，於是愈傳愈廣，承用不衰。至於稱為“泰山石敢當”，意在強調這塊鎮石是來自五嶽之尊泰山上的神石，進一步增強它對鬼魅邪崇的威懾力量。
泰山石敢當習俗
泰山石敢當除植於巷陌橋道之要衝外，在民間蓋房時也有妙用。凡民間建宅蓋房，禁忌“門對門”、“門對弄”、“屋脊對門”，俗以此為不吉祥，相衝相克。所以凡遇到這種情況，民間便在麵對“惡向”處的牆上，嵌一小塊“泰山石敢當”鎮宅石，或將此石碑立在對衝處，或在門框上書寫“泰山石敢當”字樣，認為這樣可以驅逐鬼魅。
獨特價值
泰山“石敢當”文化底蘊深厚，源遠流長，體現了中華民族的人文精神，是中華民族文化創造力和生命力的體現。千百年來，“石敢當”習俗文化在由泰山地區向國內外傳播的過程中，出現了大量精美的石刻和造像，不但具有美學價值、藝術價值，同時也具有重要的史料價值。
延伸閱讀
石敢當的演繹
古代認為泰山石具有獨特的靈性和神力，因此泰山石敢當是一種靈石崇拜。傳說漢朝時漢武帝登泰山，帶回四塊泰山石，放置在未央宮的四角，以辟邪。泰山被認為有保佑國家的神功，因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神靈。後來泰山石被人格化，姓石名敢當，又稱石將軍，後來還發展出了雕刻有人像的石敢當。