鳳翔彩繪泥塑是陝西省鳳翔縣的一種民間工藝，當地人稱“泥貨”。鳳翔泥塑經藝人之手代代相傳，逐漸成為名貫中西的民間傳統工藝絕活。2006年，鳳翔泥塑被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
鳳翔古稱雍州，位於陝西省關中平原西部，北枕千山，南帶渭水，東望西安，西扼秦隴。這裏曾是成周興王之地，贏秦創霸之區， 因傳說“鳳凰鳴於歧，翔於雍”而得名。鳳翔縣境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝曆史之久。鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型誇張，色彩鮮豔，具有濃鬱的鄉土氣息及較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值。
鳳翔泥塑由來
據說，明朝時，朱元璋軍隊一部中的營”。這些來自江西的兵士有製陶手藝，閑暇無事，就和土為泥，捏製各種形態的泥活兒當作玩具，並且彩繪示人。後來軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷製作手藝，利用當地粘性很強的板板土，和泥捏塑泥人，製模做偶彩繪，然後到各大廟會出售。當地人購泥塑置於家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，並代代相傳，成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽。
有靈魂的泥塑
鳳翔泥塑雖脫胎於黃土，但卻有著自己的靈魂。民間藝人們將它們塑造成千姿百態的形狀，也賦予它們各種各樣的麵孔，它們也就有了自己的生命。當地人購泥塑置於家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。
泥塑中的坐虎工藝
在數百年的曆程當中，泥塑作品不斷的繼承和發展著，眾多優秀的傳統泥塑作品都得以不斷傳承，尤為典型的是虎的形象。
鳳翔泥塑老虎，又稱坐虎。坐虎前腿立後腿坐，形態極度概括，但不失虎的神韻。麵部緊湊，耳朵誇大，顯其威嚴。軀體飾以蓮花、牡丹等紋飾，濃豔大方，很富有觀賞性。
當初鳳翔六營村的泥塑藝人從未見過虎的模樣，他們卻憑借自己豐富的想象，創造出了民間百姓心目中大美無邊的理想老虎的形象。這所有虎的造型都與虎的原形有著很大差距，但無一不具虎的神韻和氣勢。
這種理想化創作是與當地的風俗相互影響著的。當地遇到小孩滿月、百天、周歲，親友們通常以坐虎相贈，置於炕頭上，以表達他們對小孩長命、富貴的祝福。虎，就成了這種質樸情感的寄托。同時，受封建思想的影響，民間習俗前門貼門神，後門懸掛虎。虎，這時成為正義的化身，用以驅魔辟邪。
鳳翔泥塑虎真正的製作工序很複雜，首先用和了麻絲和棉花的泥敷在模型上等它成型，然後要燒製，燒製好了要撲上白粉，等白粉幹了就要用毛筆勾畫，上顏色，做這樣一個虎要花幾天的時間。
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鳳翔之鳳凰傳說
據載，唐安史之亂時，唐明皇李隆基被迫逃至雍城（今鳳翔），但雍城因年久失修，城牆坍塌，守城太守動員全城百姓築新城進行防禦，無奈新城築起就塌無法築成。這一夜，天降瑞雪，皚皚一片。一隻鳳凰駕著祥雲悄然落在雍城，在城西北角的三眼清泉邊，引頸品飲清甘爽的清泉水，之後踏雪繞城行走數裏，一聲長鳴，振翅而去。有人將此事報太守，太守忙率人前往察看，果然有鳳足印跡繞城一周。太守大喜，認為這才是新城理想的選址，忙組織人力築之。新築之城果然一牢永固，不再倒塌。安史之亂平定之後，唐肅宗繼位，為紀念鳳凰棲落之地，遂將雍城改名鳳翔，沿用至今。