劉若愚在《中國詩學》中建立了他的詩觀：“詩是不同的境界和語言的探索。”並在此基礎上，建立起自己的兩個評詩標準：一是“這首詩是否探索它獨有的境界？”二是“在語言的使用上，它是否開創新的局麵？”為了驗證他的詩觀和評詩方法，劉若愚選擇晚唐詩家李商隱作為個案，進行專門研究。早在《中國詩學》中，他對李商隱已經有了總的看法：“一種語言的最大詩人，像莎士比亞或杜甫，不僅比其他任何詩人都更廣大更深入地探索人類經驗的境界，而且也將該語言的領域擴大。次等詩人可能探索人類的經驗遠超過語言，例如華茲華斯或白居易；或者與這相反，例如李商隱或馬拉美。”可見，劉若愚是把李商隱視為僅次於杜甫的，在語言方麵造詣特別高的中國詩人。這樣的一位詩人，自然就成為劉若愚發揮翻譯與分析天才的最佳對象。1964年，劉若愚發表《李商隱的〈韓碑〉詩》；1965年，發表《李商隱的錦瑟詩》；1968年，發表《李商隱詩的多義性》；1969年，發表《李商隱詩評析》。從這批係列論文，可以見出劉若愚的李商隱研究完成了從分別到綜合的整個曆程。因此，到1969年底，他推出了第三部英文專著《李商隱的詩——中國九世紀的巴洛克詩人》。全書分三大部分。第一部分《緒論》，包括《曆史背景》、《傳略》、《關於李詩的詮釋》、《翻譯問題》。第二部分是《一百首詩的翻譯及箋注》，為全書主幹部分。第三部分是對李商隱詩的批評研究，首先解釋了他對李商隱詩的批評的理論基礎和采用的標準，然後是理論的實際運用。全書構成了以翻譯箋注為主幹，包容史實背景、資料考訂、批評鑒賞、中西文學比較等的李商隱研究的新體係。其譯文之準確流暢，分析之深入到位，令中外學術界同行讚歎不已。
正文 第32章 小引（1 / 1）