十一真孔門十哲殷室三仁
孔子弟子分為四科，共十人，稱十哲。程正叔曰：“此特從夫子於陳蔡間者耳，門人之賢，不止於此。曾子傳道而不與十哲，固知為世俗之論也。十哲之稱，見唐開元二十二年八月之製。
殷紂無道，微子啟，帝乙首子，紂從兄也，去之荒野，以存宗嗣。箕子，胥餘父師也，諫不聽。囚之，乃被發佯狂為奴。王子比幹，少師也，陳先王艱難，天命不易，請王清心易行，伏於象門之外。紂怒曰：“比幹自以為聖，吾聞聖人心有七竅，信乎？”遂剖之，以觀其心，孔子以其跡異而心同，稱為“三仁”。
晏能處己鴻恥因人
季漢何晏，字平叔。七歲，明慧若神，魏武奇愛之。因晏在宮中，欲以為子。晏乃畫地令方，自處其中。人問其故，答曰：“何氏之廬也。”魏武知之，即遣還。
漢梁鴻，字伯鸞。少孤，嚐獨止不與人同食。比舍先炊已，乃呼伯鸞及熱釜炊，伯鸞曰：“童子鴻不因人熱者也。”滅灶更燃之。
文翁教士朱邑愛民
漢文翁名黨，舒人。少好學，通《春秋》，景帝時為蜀郡守，崇尚教化，興學校以變風俗，遣俊士司馬相如及張叔等十八人東詣博士受七教，還以教授學徒，麟萃比於齊魯。故《地理誌》曰：文翁倡其教，相如為之師。武帝時，天下皆建學，自文翁始。後終於蜀，蜀人祀之。
漢朱邑字仲卿，舒人。舉賢良，遷北海太守，治行第一，入為大司農。天性廉正，及卒，天子惜之，曰：“大司農退食自公，無疆外之交，可謂淑人君子。”賜黃金以奉祭祀。初，邑病，屬其子曰：“我故為桐鄉嗇夫，遺愛在民，民實愛我，死必葬我桐鄉。”今墓在桐西二十裏，民立祠祀之。
太公釣渭伊尹耕莘
太公姓呂，名尚，字子牙，薑其氏也。年八十釣於渭水，得玉璜，刻曰：“周受命，呂佐之。”文王出獵，卜曰：“非熊非羆，乃王者師。”遇尚，以後車載之歸，喜曰：“吾太公望子久矣。”因稱為“太公望”。武王尊為師尚父，從之伐紂。
伊尹名摯，生於空桑，居於伊水，故氏曰伊，尹其字也。第考《太甲篇》自稱尹躬，恐無君前稱之理。尹耕於有莘國之野，樂堯舜之道，湯三使往聘，因說湯伐夏救民焉。故莘城在汴州陳留縣東北。
皋惟團力泌僅獻身
唐曹王皋，代宗朝為江西節度使，教習所部兵惟以團力法。蔡州刺史李希烈為亂，皋敗其將韓霜露於黃梅，斬之，拔黃州，進拔蘄州，又破其將杜少誠萬餘騎。希烈遂東畏曹王皋，西畏李兼，不敢複窺江淮。皋，唐宗室，襲封曹王。
唐代宗朝，端午各獻服玩，上謂李泌曰：“先生何獨無獻？”泌曰：“自巾至履，皆陛下所賜，所餘獨一身耳。”上曰：“聯所求正在此。既獻其身，當惟朕所為，不為卿有矣。”隋蘇威，五月五日百寮上饋多以珍玩，威獻《尚書》一部。
喪邦黃皓誤國章悖
季漢劉後主用內宦黃皓，皓專權自恣，屏逐薑維，以致後主昏庸。魏陳留王遣鄧艾往征之，遂降魏，蜀漢亡。諸葛武侯曰：“親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”此有所指。喪，桑去聲。
宋章惇，字子厚。助王安石行新法，哲宗朝外斥，尋內召通判，陳瓘中道謁之，問曰：“天子待公為政，何先？”惇曰：“司馬光奸邪，所當行辨。”璀曰：“公誤矣，果爾，恐失天下之望。指司馬為奸邪，必夏改作，則誤國亦甚。為今之計，消朋黨，持中道，庶可以救弊。”惇不悅。惇二弟九孫，皆及第。
鞅更秦法普讀魯論
周商鞅，魏人。為秦相，徙木立信，盡變秦法，使民勇於公戰，怯於私鬥。後以公子虔之徒告鞅反，逃亡欲止客舍，客曰：“商君之法，舍人無驗者，坐之。”鞅歎曰：“嗟乎！為法之敝，一至於此。”
宋趙普，字則平，薊州人。沉厚寡言，手不釋卷，曆相兩朝。太宗嚐稱之曰：“普能斷大事，盡忠國家，真社稷臣也！”每歸私第，必闔戶啟篋，取《論語》讀之。嚐語上曰：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下定太平。”後卒，諡忠獻。上撰《神道碑銘》，親為八分書賜之。
呂誅華士孔戮聞人
太公望封於齊，齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。公召之三，不至，命誅之。周公曰：“此齊之高士，奈何誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也，召之三不至，是逆民也，而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君乎？”華，音話。