季漢時苗，建安中為壽春令，駕車黃牸牛，歲餘產一犢。及去任，謂主簿曰：“令來時本無此犢也，犢是淮南所生者。”群吏曰：“六畜不識父，自宜隨母。”苗不聽，竟留之而去。又：宋淩衝令含山留硯，意同。
貴妃捧硯弄玉吹簫
唐玄宗坐沉香亭，時牡丹盛開，意有所感，召供奉李白為樂章。時白已大醉，水頮其麵，醉稍解。帝使貴妃楊玉環為之捧硯，白援筆立成《清平調》三章，婉麗精切。帝愛其才，令梨園子弟促歌，帝自調玉笛以倚曲。頮，音悔。
簫史善吹簫作鳳鳴，秦穆公以女弄玉妻之，遂居風樓教弄玉吹簫。後弄玉乘鳳，簫史乘龍，共飛升而去。今陝西寶雞縣有鳳女台，乃其遺跡。
三肴欒巴救火許遜除蛟
漢欒巴，字叔元，成都人。桓帝朝，四遷桂陽太守，有道術，能役鬼神。帝正旦大會群臣，賜酒不飲，忽含酒西噀。有司劾巴不敬，巴雲：“臣本縣城東有火患，故噀酒救之。”數日，成都果奏火災，雲是日有雨從東北來，火息，有酒氣。噀，音巽。又郭縣噀酒救齊國火，佛圖澄噀酒救幽州火。
唐許遜，字敬之，母夢金鳳銜珠墮掌而生，從吳猛得秘法。太康初為旌陽令，棄宮東歸，遇諶母，傳以道術，遂斬蛇誅蛟，悉除民患。慮豫章為蛟螭所穴，乃於牙城南井禱鐵為柱，下施八索，鎮鎖地脈，自是水妖屏跡。至寧康二年一百三十歲，舉家同時上升，雞犬亦隨飛去。宋封神功妙濟真君。
詩窮五際易布三爻
《漢書·翼奉傳》：“《易》有陰陽，《詩》有五際，《春秋》有災異，皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危。”按《韓詩內傳》：“五際：卯、酉、午、戌、亥也。陰陽終始際會之際，於此則有改變之形。”又《詩緯·汎曆樞》：“午亥之際為革命；卯酉之際為改正；辰在天門，出入候聽。卯天保也，酉祈父也，午采芑也，亥大明也。”
三國吳虞翻，字仲翔，會稽餘姚人。翻初立《易注》奏上曰：“臣郡吏陳桃夢臣與道士相遇，放鬟披裘，布《易》六爻，燒其三以飲臣，臣乞盡吞之。道士言：《易》道在天，三爻足矣。豈臣受命應當知經！”以所著《易注》示孔融，融答曰：“聞延陵之理樂，吾子之治《易》，乃知東南之美，非徒會稽之竹箭也。”又為《老子》、《論語》、《國語》訓注，皆傳世。
清時安石奇計居鄛
晉謝安，字安石，尚從弟也。始有東山之誌，寓居會稽，與王羲之及高陽許詢，桑門支遁遊處則魚弋山水、人則言詠屬文。雖受朝寄，然東山之誌始末不渝，每形於言色。王儉嚐曰：“江左風流宰相，唯有謝安石。”又：唐有韋安石，宋有王安石。
範增，居鄛縣人，年七十餘，居家有奇計，說項梁立楚後。時楚懷王孫心為民間牧羊，梁立之。後事項羽，羽尊為亞父，以為謀主。陳平為高祖行間，羽疑，增遂乞骸骨歸，疽發背死。按：居鄛即今皖省之巢縣。居鄛亦作居巢。今其地有增故宅，又有亞父井。
湖循鶯脰泉訪虎跑
蘇州一郡最巨者為太湖。又有石湖，在吳江盤門外。女墳湖、澹台湖俱在吳縣。昆湖、尚湖俱在常熟南北。外有鶯脰湖在震澤西南，以其形似鶯脰，故名。《越絕書》：太湖周回三萬六千頃，亦曰五湖。
杭州大慈山，去清波門西南十裏，唐元和間建定慧寺於此。寺有虎跑泉。金華宋濂敘雲：“唐元和十四年，性空大師棲禪其中。尋以無水，將他之，忽神人告：‘自師駐錫於此，我等徼惠，奈何棄去！南嶽有童子泉，當遣二虎來移。’翌日，乃見二虎跑山出泉，甘冽異常。”鎮江府治南獸窟山招隱寺有虎跑、鹿跑二泉。
近遊束皙詭術屍佼
晉束皙，字廣微，陽平元城人。漢太傅疏廣之後，因避亂徙居，改疏為束也。官著作郎，性沉退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，張華見而奇之。又嚐作《近遊賦》。又：《遠遊》，楚詞名，屈不乎。皙俗誤作皙。《客難》，漢揚雄作。
漢《藝文誌》有《屍子》二十篇。屍子名佼，魯人，秦相商鞅師之。韓愈《送孟東野序》雲：“孟軻、荀卿，以道鳴者也。鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。”
翱狂晞髪嵇懶轉胞
宋謝翱，字皋羽，閩之福安人。元兵南下，文天祥由海至閩上，檄州郡勤王。翱傾家赴難，遂參軍事。天祥被執，翱匿民間，隱於黃冠。工詩，築汐社，與諸詩侶往來。有《睎髪集》，自號晞髪子，年四十七死，葬嚴陵釣台南岸，友人方鳳建許劍亭於墓右。