相如題柱韓愈焚膏
漢司馬相如，字長卿，成都人，將東遊，成都城北十裏有升仙橋，相如題其柱曰：“不乘高車駟馬，誓不過此橋也。”後果為中郎將，建節使蜀，太守以下郊迎，縣令負弩前驅。相如故宅在益州笮橋北。
唐韓愈，七歲讀書，日記數千言，比長不倦。為國子博士，尤貪多務得，焚膏油以繼晷，經史百家皆搜抉無隱。宋蘇軾為公作潮州廟碑有雲：“匹夫而為百世師，一言而為天下法。”又雲：“文起八代之衰，道濟天下之溺。”晷，音軌，日影也。
捐生紀信爭死孔褒
項羽圍滎陽急，漢王無計可全。紀信請乘漢王黃幄車，傳左纛以誑楚，漢王得間走出成皋，信遂被焚。後立忠祐廟於順慶，誥曰：“以忠殉國，與君任難，實開漢業，使後世知君為重，身為輕，侯何有焉！”纛，音讀。順慶府在西蜀。紀信，廣安人。
漢孔褒，孔子二十代孫。山陽張儉為侯覽所怨，亡抵褒，不遇。褒弟融年十六，匿之。事泄，儉脫，收融及褒。融自謂當坐，褒曰：“彼來投我，請甘罪。”乃問其母，母曰：“家事任長，妾當其辜。”一門爭死，上讞竟坐褒。
孔璋文伯夢得詩豪
漢張紘作《木丹榴枕賦》，陳琳在北見之，示人曰：“此吾鄉張子綱所作。”後紘見陳琳《武庫賦》《應機論》，遺書美之。琳答曰：“自仆在河北，與天下隔。此間率少於文章，易為雄伯，故使仆受此過善之譽。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫、神氣盡矣。”孔璋，琳字。景興，王郎字。子布，張昭字。
唐劉禹錫，字夢得，彭城人，登進士博學宏詞科，累官至太子賓客，晚年以文章自適，白居易推為詩豪。嚐作《九日》詩，以五經無“糕”字，輟不複成。後宋子京詩雲：“飆館輕霜拂曙袍，糗餈花飲鬥分曹，劉郎不肯題糕字，空負詩中一世豪。”蓋譏之也。《周禮》：“籩人職糗餌、粉餈”，即糕類。“不肯”，一作“不敢”。
馬援矍鑠巢父清高
漢馬援，字文淵，茂陵人，少有大誌，兄況曰：“汝大才當晚成。良工不示人以樸，且從所好。”後事光武為伏波將軍。援嚐謂賓客曰：“丈夫立誌，窮當益堅，老當益壯。”至年六十二，五溪蠻亂，援複請行，帝湣其老，不許。援披甲上馬，據鞍顧盼，以示可用。帝笑曰：“矍鑠哉，是翁也！”遂遣之。進營壺頭，失利，病卒，封新息侯。
巢父，堯時隱士，山居不營世利。年老，以樹為巢，寢處其上，因號巢父。堯讓以天下，巢父曰：“君之牧天下，猶予之牧犢，無用天下為？”乃過清泠之水，自洗其耳曰：“向聞貪言，汙吾耳也。”或雲許由以清泠之水洗耳，巢父牽犢見之，不飲而去。
伯倫雞肋超宗鳳毛
晉劉伶，字伯倫，土木形骸，遨遊一世，悠悠蕩蕩，無所用心。嚐與俗士相牾，其人攘臂而起，必欲辱之。伶和其色曰：“雞肋豈足以當尊拳！”俗士遂廢然而返。又：魏武伐蜀，至漢中不得進，欲棄之，發令曰：雞肋。眾不悟，楊修曰：“棄之則可惜，啖之則無得。”魏武乃還。
南北朝謝鳳，字超宗，好學有文詞，嚐作殷淑儀誄，孝武嗟賞，謂謝莊曰：“超宗殊有風毛，靈運複出。”仕至宋義興太守，坐公事免，詣東府自通。其日風寒，齊高帝謂四坐曰：“此客至，使人不衣自暖。”
服虔賃作車胤重勞
漢服虔，字子慎，將注《春秋》，欲參考同異，聞崔烈講傳，遂匿名為烈門人賃作食，每講竊聽。既知不能逾己，稍共諸生敘其短長。烈疑為虔。次早，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不覺，驚應，遂相與友善。先是，鄭玄注《春秋》未竟，偶聞虔說，盡以付之，遂為服氏之注。
晉車胤，字武子。太元中，領國子博士，遷吏部尚書。孝武將講《孝經》，謝公兄弟與諸人私庭講習，武子苦問難，因謂袁羊曰：“不問則德音有遺，多問則重勞二謝。”袁曰：“必無此嫌。”車曰：“何以知之？”袁曰：“何嚐見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風。”
張儀折竹任末燃蒿
周張儀與蘇秦同師鬼穀子，以遊說顯名。二人微時嚐為人傭書，遇聖人之文無題記，則以墨書掌內及股裏，夜還，折竹寫之，久而成帙。鬼穀子，王詡也。又：袁峻家貧無書，每從人假借，必皆鈔寫，日自課五十紙，紙數不登則不止。