漢宣讀令夏禹惜陰
漢宣帝時，魏相奏請明經通知陰陽者四人，各主一時之令，明言所識，以和陰陽，如高祖時令謁者趙堯舉春、李舜舉夏、倪陽舉秋、貢禹舉冬之類。帝從之。謁者，漢官名。
夏大禹嚐言人當惜寸陰。陶侃為荊州，語人曰：“大禹聖人，乃惜寸陰，至於吾等，尤當惜分陰，豈可逸遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。”今桐城樅陽鎮有惜陰亭，蓋佩曾為樅陽令，後人立亭誌思耳。又葛洪束發從師，老而不倦，賤尺寶而惜分陰。
蒙恬造筆太昊製琴
秦蒙恬始作筆，以枯木為管，鹿尾為柱，羊毛為被，非若今之兔毫竹管也。昌黎《毛穎傳》似誤。又許慎《說文》雲：“楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗，秦謂之筆。”如此，則諸國皆有其製，始皇並吞，滅前代之美，而秦筆始獨稱。恬或稍為損益耳。《爾雅》雲：不律謂之筆。《博物誌》又雲：舜作筆。是古已有筆矣。
太吳金天氏，伏羲也。斷桐為琴，絙絲為弦，弦二十有七，以通神明之貺，以合天人之和，而音樂始興。陳暘《樂書》則雲：“或謂伏羲作，或謂神農作，或謂帝俊使晏龍作。而其詳言之製，則隻屬中古以後，非伏羲初製也。”今琴七弦，則宮、商、角、徵、羽加少宮、少商。
敬微謝饋明善辭金
南北朝宗測，字敬微，性靜退，不樂人間。閑居江陵，欲遊名山，齎《老》、《莊》自隨。子孫拜送悲泣，測長嘯不顧。遂往廬山，止祖少文舊宅。魚複侯子響為江州，厚饋遺，測曰：“少有狂疾，尋山采藥，遠來至此，量腹而進鬆籽，度形而衣薜蘿，澹然已不足，豈容當此橫施！”謝不受。
元元明善嚐副一蒙古出使交趾，及還，國人贐以兼金，蒙古受之，明善不受。國王曰：“彼使臣已受矣，公何固辭？”明善曰：“彼所以受者，安小國之心；我所以不受者，全大國之體。”明善有《木義槎亭記》。蒙古，北夷之仕元者。
睢陽嚼齒金藏披心
唐安祿山反，張巡守雍丘，屢與賊戰。安慶緒殺祿山，使賊將尹子奇攻睢陽。巡守雎陽，與許遠拒卻之。每戰大呼，嚼齒皆碎。後巡死，子奇視之，齒之存者不過三四耳。故東坡帖雲“張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿齦；顏平原死不忘君，握拳透爪。”齦音銀，齒根肉也。
武後時有誣皇嗣反者，後命來俊臣鞫。安金藏時為太常工人，大呼曰：“皇嗣不反。公若不信，吾請剖心明之。”即引佩刀自剖其腹，五髒皆出。太後令輿入宮，傅以藥，經宿始蘇。反歎曰：“吾有子不能自明，使汝至此。”乃命停鞫。睿宗由是得免。鞫，音菊。輿，音預。
固言柳汁玄德桑陰
唐李固言未第時，行柳樹下，聞有彈指聲，問之，答曰：“吾柳神九烈君，已用柳汁染子衣矣。果得藍袍，當以棗糕飼我。”未幾，狀元及第。文宗朝拜中書同平章事。見《三峰集》。
季漢劉備，字玄德，家涿縣，少孤，與母販屨織席為業。舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘，遙望童童如車蓋，往來者皆怪此樹非凡。邑人李定雲：“此家必出貴人。”玄德少時，與宗中諸小兒常戲桑陰之下，曰：“吾必當乘此羽葆蓋車。”叔父子敬曰：“汝勿忘語，滅吾門也。“後為徐州牧，與吳魏爭衡，卒都蜀。
薑桂敦複鬆柏世林
宋晏敦複，字景初，初為左司諫，兩月間論駁二十四事，舉朝憚之。秦檜使人致意曰：“公能委曲，要路旦夕可致。”敦複曰：“薑桂之性，老而愈辣。吾豈為身計誤國耶！”高宗嚐曰：“卿骨鯁敢言，可謂無忝爾祖矣。”敦複，晏殊曾孫。
季漢宗世林與魏武同時，而甚薄其為人，不與之交。及魏武作司空，總朝政，從容問曰：“可以交未？”答曰：“鬆柏之誌猶存。”世林既以忤誌見疏，位不配德。文帝兄弟每造其門，皆獨拜於床下，其見重於此。又諸葛亮每造龐德公，獨拜床下，德公初不令止。
杜預傳癖劉峻書淫
晉杜預，字元凱，西安人。耽思經籍，為《春秋左氏經傳集解》。又參考眾家譜第，謂之釋例，備成一家之學，比老乃成，人未知之，惟摯虞亟稱其美。時王濟解相馬，又甚愛之。而和嶠頗聚斂。預常稱濟有馬癖，嶠有錢癬。武帝聞之，謂預曰：“卿有何癖？”對曰：“臣有《左傳》癖。”預又稱杜武庫，以平吳功封當陽伯。
南北朝劉峻，字孝標，自課讀書，常燎麻炬從夕達旦，時或昏睡，爇其鬢發，及覺複讀。聞有異書，必往祈借。崔慰祖謂之書淫。粱末，隱金華山，著《山棲誌》，注《世說新語》，識者謂前無古人。爇，音雪。又竇氏子弟皆喜武，獨竇威尚文，諸兄詆為書癡。