“披星戴月”或“七星披肩”，是指納西族婦女的羊皮披肩。它一般用整張黑羊皮製做，上部縫著6厘米寬的黑呢子邊。兩肩處用絲線繡成兩個圓盤，代表日月。下麵橫著一排七個小圓盤，代表星星。整個披肩用寬寬的白布帶子十字交叉於胸前固定。
除了納西族婦女，其他少數民族也有各式的披肩。在雲南西部的彝族地區，婦女們喜歡戴一種別具一格的服飾品——“裹褙”，功能與“披星戴月”相似：在背著大竹簍重物爬山時，可以避免堅硬而沉重的背簍把腰硌傷；即便不背重物時，裹褙也可以保溫護腰；外出勞動休息時，還可以當座墊用。彝族的裹褙不同於納西族羊披肩的地方，在於尺寸較小，一般直徑約25厘米，厚約1厘米，而且不是用整張羊皮製作的，而是一塊圓形的羊毛氈。裹褙上釘有兩條長近2米的繡花係帶，係帶從胸前交叉，將“裹褙”搭在背後，遮住腰部和臀部。從風格和做法上看，裹褙有兩種：一種是傳統的，不包布麵，隻是在白色羊毛氈麵上繡有兩個形似銅鼓暈紋的圖案，以及兩個橫置的長方形圖案。圖案通常為黑色，中間裝點少許紅、黃等色，風格古樸粗獷。另一種以黑布包麵，上麵繡以各種精致美觀的圖案。裹褙披掛在身上，可以同色彩絢麗的服飾相映生輝，從而構成了滇西彝族女裝的一大特色。
關於裹褙上的裝飾，有一段美麗的傳說。相傳很久以前，正逢兵荒馬亂，幾個被官兵追趕的彝族姑娘躲進了大理東邊的青華洞，正當姑娘們慌恐不安時，洞裏出現了幾隻蜘蛛，在洞口結滿了網。當追兵趕到搜查時，見洞口有滿滿的蜘蛛網，斷定洞裏沒人，便急匆匆地到別處去了。姑娘們脫險之後，為了感謝蜘蛛的救命之恩，便把蜘蛛繡在氈子上，這就是那兩個圓形帶著一圈尖角紋的圖案。還有另外一種說法，那兩個圓形圖案是兩隻睜著的大眼睛，身披裹褙，等於在身後增加兩隻睜著的眼睛，可以令妖魔望而生畏，不敢接近。
居住在西藏門隅地區和墨脫縣的門巴族婦女，有在袍後披一塊完整小牛皮或山羊皮的習俗。少女們一般披羊尾和四條腿俱全的小羊皮，成年後則披牛犢皮或山羊皮。即使在婚禮上，盛裝的新娘也要披一張好羊皮。相傳唐朝的文成公主（？—680）入藏時，曾為辟邪披了一塊獸皮，她途經門隅時，將這張皮賜給了門巴婦女。這顯然是一個關於民族友好與交流的傳說。披在背上的小羊皮和小牛皮，主要有兩個用處，其一，門隅地區氣候寒冷潮濕，披塊皮子可以保暖、防潮和遮擋風雨；再者，居住地區山坡陡峭，路途狹窄，搬運重物時宜背不宜挑，羊皮有與納西族的披星戴月、彝族的裹褙相同的功能。
川滇大小涼山的彝族男女都穿用“察爾瓦”。察爾瓦很大，相當於一件寬大的披風，以麻輔以羊毛織成，它的用途很廣泛，有“晝為衣、雨為蓑、夜為被”的說法。老年人一般穿黑、藍色察爾瓦，年輕人則愛用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈且豔麗的顏色。由於它上端係在肩上頸間，前麵敞開，下端有穗，因而使男性穿上後顯得威武雄壯，再配上頭裹的“英雄結”，獨具一種慓悍豪邁之氣；女子穿上色彩豔麗的察爾瓦，配以頭頂的花頭帕，以及交叉盤壓的兩個小辮，端莊質樸中平添了幾分俏麗。
羌族人的羊皮坎肩前襟敞開不係鈕襻，雖然不屬披肩類，基本上也是披掛式的。羌族人的羊皮坎肩是民族標誌性的服飾，無論男女老少，即使是剛學走路的嬰兒，也穿著一件“出鋒”的皮坎肩。皮坎肩不掛麵，外麵是光皮板，邊緣以線縫出圖案，或是就用線縫出排列整齊的大針碼。“出鋒”即是說裏麵皮毛長長地露在邊緣外，包括肩頭、前襟和下擺。羌人自稱其為“皮褂褂”。穿著時，晴天毛向內，雨天毛向外，這是為了讓雨水順著皮毛往下淌，這同彝族的“察爾瓦”一樣，也能起到蓑衣的作用。羌族人還有一種用棕黑色羊毛織造的毪子褂，長約15米，質地粗厚。它與皮坎肩一樣，既能防寒，也能遮雨，如果需要的話，還可以當座墊或是當被蓋的。在背負重物時，可以借助它保護肩背。
披起來最顯飄逸、慓惕的，是獨龍族的條紋麻布毯。本族人稱其為“約多”，外族人習慣稱其為“獨龍毯”。由於獨龍人男女老少都披這種麻毯，所以成為最有特色的服飾。獨龍毯的披法，乍看起來差不多，都是斜披在一肩，露出另一肩，以露左肩為多。但若細分起來，也有講究。男子是以麻毯斜披背後，由左腋至右肩，披向胸前拴結。女子披兩塊方毯，自肩斜披至膝，左、右包抄向前，其自左抄向右者，腰際以繩緊係貼身，遮其前後，自右抄向左者，則披上脫下更加自如。
由於獨龍毯的條紋有寬有窄，搭配協調，且色彩古樸，因此鄰近其他民族的人，也喜歡購來穿用。不過，別人穿起獨龍毯來，似乎總缺少獨龍人特有的原始神韻。獨龍人男女都散發，前額垂著齊眉發，後麵的頭發直披在肩，左右蓋住耳尖，兩耳垂著大而圓的耳環，或是以竹子穿在耳孔中。過去的獨龍女子多紋麵，並且還要用鍋底灰拌成黑色汁液，浸在紋刻著圖案的臉上。
披在肩上的服飾，大多是從生產勞動或生活用途出發逐漸演變成的裝飾品，而且至今仍保留著裝飾和實用的雙重功能，較之裝束整齊的衣著，它往往顯得更隨意，更原始，充溢著自然賦予人類的純樸與英武。這大概就是現代服飾失掉的山林之風吧。