端午是中國夏季最重要的節日，它的起源有不同的說法。在古代因午與五同音，故端午又稱“端五”、“香五”。古人在這天以蘭草湯沐浴，又稱浴蘭節。道教則稱此日為“地臘節”。明清時的北京人又稱端午節為“女兒節”、“五月節”。
五月五日在中國古代被認為是“惡月”、“惡日”，所以過端午節有驅疫逐邪的巫術因素。許多人認為端午節是為了紀念屈原的，實際上這是後人附會於端午節的一則優美傳說。巫術活動是端午節的最初起因。《風俗通》中說，漢代五月五日用青、赤、黃、白、黑五種絲線合成細素，係於臂上，以驅瘟病，除邪止惡。《後漢書·禮儀誌》上說，漢代五月五日“以朱索五色為門戶飾，以止惡氣”。“天中五端”的蒲劍、艾虎、梅花、蒜頭、龍船花，皆是藥用植物，艾虎可治疾除病，懸於門戶可禳毒氣，龍船花的根、皮可驅蟲。此外端午節還有飲雄黃酒的風俗，也是為驅除病疫。
9．七月七乞巧節
中國民間傳統節日乞巧節的過節時間為農曆七月七日晚，它最早源於牛郎織女的神話傳說。在《詩經》中已有關於牛郎、織女星的記述，後來演繹成故事，並有了七夕乞巧的習俗。
《西京雜記》上記載，“漢宮中彩女常於七月七日穿七孔針於開襟樓”，這說明漢代已有了乞巧風俗。崔顥的《七夕》詩“長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自如，天上人間不相見”，以及林傑的“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”的詩句，生動地描繪了唐代乞巧的風俗。
宋代以後，乞巧節活動較之以前更為豐富。東京潘樓出現了民間乞巧市，專賣乞巧物。
明清時除了沿襲舊俗，還出現了新的占卜乞巧——丟巧針。《帝京景物略》記載：“七月七日之午丟巧針”，從水底針影所成之形狀，來占卜，“謂之乞巧”。
在民間乞巧活動中，還有在井邊、葡萄架下靜聽牛郎織女哭泣的風俗。
在七月七，婦女們不僅可以向織女乞求技藝，還可以根據自己的不同情況和心願向織女祈福、祈壽、祈子等。
10．中元節
在中國有四大祭祀節日：清明節、臘八節、祭灶節和中元節。七月十五日是中元節。中元節又稱鬼節、盂蘭盆節、盂蘭節。
中元節的起源有多種說法。一說來自佛教，僧侶們稱此日為“法歲周圓日”。佛經上記載，釋迦牟尼的弟子目連在此日設百味果供僧救母，佛即以此因緣說盂蘭盆會，並從此日起九九八十一天僧侶可雲遊行腳。由此開始，各寺院均設齋解製，大興盂蘭盆會。還有一種說法源自道教。道教認為，七月十五日為中元節，是中元地官赦罪之日。地官要定人間善惡，故此日道觀作齋醮薦福，求地官免罪。傳至民間遂成祭祖之日，祭奠祖先亡靈。這天有放河燈等活動，意為超度亡魂野鬼。
中元節在南朝時已在民間流行，盛行於唐宋，清代中元節的祭掃比清明節更盛。庵觀寺院設盂蘭盆會，街巷搭起高台、鬼王棚座念誦經文，演出《目連救母》劇，做水陸道場，施放焰火以濟孤魂；還用紙紮法船，長至七八十尺，臨池焚化；還點燃河燈，並有娛樂活動。
在江蘇洪澤湖一帶還把中元節稱為敬孤節。相傳，原洪澤湖裏有一個水怪，經常上岸吞食村童，村裏有位孤身老人召集全村的人商議計謀，由老人化裝成村童，身藏毒藥，讓水怪吃掉自己，毒死了水怪，解救了村童。後人為了紀念舍己為人的老人，在中元節這天，除家家戶戶給亡靈燒紙錢外，還爭相招待孤寡老人。此俗流傳至今，便成敬孤節。
11．中秋節
農曆八月十五日是中國傳統節日中以慶賀為主的節日，時在農曆秋季的孟、仲、季三個月之中的月半，故得名為中秋節。
中秋節早在《周禮》中就有記載，每逢中秋，夜晚要舉行迎寒和祭月活動。漢代已有中秋節的雛形，不過中秋節是在立秋的那天。晉時有中秋賞月之舉，不過還未形成風俗。唐初時，八月初一是節日。到唐明皇時，傳說有一個名叫葉法善的道士，在八月十五做法，讓唐明皇夜遊月宮。自此以後，登台觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動就時興起來了。民間就把八月十五日作為中秋節。
中秋節吃月餅據傳也是源於唐明皇。唐明皇遊月宮後，每年中秋與楊貴妃賞月。賞月時，一邊品嚐形如秋月的甜餅，一麵欣賞歌舞，這大概是月餅的起源吧。宋代，月餅成為人們喜愛吃的食品，蘇東坡有詩描寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”南宋時，月餅開始在飲食市場上出現。當時的月餅還是一種蒸食品，還沒有與中秋有多大聯係。到了明代，賞月活動盛行不變，而且祭月習俗也很盛行。祭月供品除點燈外，還有團圓月餅。在當時的北京城，市麵上已出現了以果作餡的月餅，百姓這天也製成各色月餅互相贈送，取其團圓和吉慶祝願之意。在山西一些地方，還有全家圍坐分食團圓月餅的習俗。到了清代，中秋之夜已是十分隆重了。中秋節人們互相送禮，禮品多為月餅、糍粑、酒等，家家擺上酒宴，裝飾中秋佳節。
中秋宴席各地也有異，安徽等地必食塘魚，江蘇一帶食烤鴨或鹽水鴨，湖南民間說這天是芋頭生日，蒸一盆“粉蒸芋頭肉”作為宴席上的豐盛佳肴。