又如晉代葛洪關於恙蟲病的記載也是很了不起的。恙蟲病是一種急性傳染病，是由於感染了一種叫做立克次體的病原體引起的。不過這種病原體需要一種媒介的幫助，才能夠進入人體，這種媒介就是恙蟲的幼蟲——恙蟎。葛洪稱恙蟎叫做“沙虱”，他在《抱樸子》一書中描述說：“沙虱大小如毛發的尖端，剛爬到人的皮膚上就鑽進皮膚裏……可以用針把它挑出來，它的顏色像丹砂那樣紅。”葛洪還在《肘後備急方》一書中描述沙虱進入人體時所引起的症狀：“初得病時，皮膚發紅，並起大小不等的赤癬，用手撫摸疼得像針紮一樣。三天以後人就會感到身體的各個關節劇痛，發冷發熱，赤疹變成皰瘡。這種蟲可以鑽進人的骨頭裏，發病嚴重的可以致死。經現代研究證明，葛洪對於恙蟎（沙虱）的觀察和它進入人體後引起的症狀的描述是正確的。在他以後，直到公元1810年日本人橋木伯壽才重新發現恙蟲病因，但是要比葛洪晚了1000多年。
到了隋代，我國對於許多微生物、寄生蟲引起的傳染病有了更多的認識。巢元方的《諸病源候論》中不僅對“沙虱病”做了更加詳細的記載，而且對血吸蟲病、疥瘡、炭疽病、絛蟲病也都有所描述。如在《水毒侯》中說：“自三吳以東，及南諸山郡山縣，有山穀溪源處，有水毒病。”這種水毒，“冬月蟄在土內”“夏月在水內”，“春秋輒得”。又說：“夏月在水內，人行水上，及以水洗浴，或因大雨潦時，仍逐水便流入人家，或遇道上牛馬等跡內即停住。”經現代研究，這些記載和我們今天所知道的關於血吸蟲病的流行地區、傳染途徑大體上是一致的。
至於各種病菌、病毒所造成的大規模的傳染病，在我國史書或醫籍上也有豐富的記載。但是古人把致病因素稱為“戾氣”、“疫氣”、“癘氣”，或者“疫癘之氣”。
綜上所述，中醫對於病因學的研究還是有很大成就的，隻是由於當時技術條件的限製，不可能像今天研究得這樣深入罷了。
《黃帝內經》
《黃帝內經》簡稱《內經》，是我國現存最早的第一部醫學理論專著，也是我國傳統醫學四大經典著作之一。是第一部冠名中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著。書名首見於《漢書·藝文誌方技略》《內經》中引用了古代醫書多達20餘種，如《上經》、《下經》、《揆度》、《奇恒》等等。由此我們可以看到《內經》是在其他更古老的醫學文獻基礎上撰寫的。
《黃帝內經》成書於2000年前的秦漢時期，其博大精深的科學闡述，不僅涉及醫學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各項人類獲得的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《黃帝內經》裏的一些深奧精辟的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現代科學試圖證實或將要證實的成就。中國古代最著名的大醫學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《黃帝內經》思想的熏陶和影響，無不刻苦鑽研之，深得其精要，而成為我國曆史上一代名醫。
《黃帝內經》，原書18卷。其中9卷名《素問》；另外9卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經》，唐以後被稱為《靈樞》，非一人一時之作，主要部分形成於戰國至東漢時期。每部分各為81篇，共162篇。《素問》主要論述了自然界變化的規律、人與自然的關係等；《靈樞》的核心內容為髒腑經絡學說。內容非常廣泛，有生理、病理、解剖、疾病的診斷和治療，以及預防醫學思想等各個方麵。
《黃帝內經》是一部集醫理、醫論、醫方於一體的綜合性著作，它采用了對話的形式，以黃帝和上古著名醫學先知岐伯等人，相互問答醫學知識的形式闡述了重要的醫學理論。這一著作是集多人的力量，用了幾十年的時間才完成的，可以說彙集了當時中醫界優秀理論的“百家之言”。其後，《黃帝內經》就被曆代醫家視作無上的經典。成為從古至今中醫學不可背離的“立醫之本”。據考證，由於當時的學術風氣十分活躍。很多有所見解的人都把自己的觀點訴諸文字、著書立說。醫學界許多有見地、醫理精深的醫學家則共同著成了《黃帝內經》、《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》《白氏內經》、《白氏外經》、《旁篇》等著作，這些都是非常完備而且見解高深的醫學寶典，其間雖然也受到了儒家、道家、陰陽學家的影響，但是由於醫學具有獨特的思維方法，並存在著臨床實踐對於理論的使用和驗證，與普通的哲學學派有著本質的區別。因此。這些醫學典籍的問世標誌著中醫學的理論已經基本完善，從此，就形成了自成一體的中醫學理論體係。由於曆史的原因，今昔對比我們能見到的隻有一部《黃帝內經》，另外六部著作已經佚失了，但從其內容和成就來看，的確非同尋常。很難想象，這樣豐富的知識含量和完備的理論體係，在當時卻隻占同等水平的醫學理論著作的七分之一，中醫學的豐厚底蘊令人驚歎。