陶號，形狀都近似牛角，尖管狀，有一定的彎弧，可能是沿襲牛角而製成的。
從山東大汶口文化和陝西仰韶文化出土的兩件牛角形陶號標本來看，號角是十分重要的鳴響樂器。
褐陶號角，山東莒縣大米村出土，距今五千年左右。1979年於莒縣陵陽河遺址出土。夾砂褐陶，形似牛角，製作精細，吹之作響。此號角屬考古首次發現，對研究我國原始社會解體和奴隸社會的萌平將是彌足珍貴的物證。1976年陝西省華縣井家堡出土了井家堡仰韶文化陶號。陶號角泥質灰陶，器表有刮抹加工痕跡，為兩段分製接合而成。呈牛角形，圓筒彎曲狀，吹口置一小泥圈，喇叭口壁一側有兩個並列小圓孔，孔徑0．5厘米。口沿附近還飾有兩圈刻劃弦紋，較草率不整齊。製作略顯粗糙不甚精致，原始型，從時間上要比陵陽河陶號早近千年。
從陶號製作分析，首先取陶泥加工成片狀，包裹在角狀形器物上，在粘牢凸起部位加工出齒狀紋飾。這是目前已知的有確切出土地點的第三件陶號，與其同出的還有一件“之字紋”形紅山文化時期陶鼓。
古樂器不但有獨特的外觀，而且具有音樂聲響，充滿神秘和遙遠的追憶。史前文化時期，刀耕火種的人們在勞動之餘，奏起古老的樂器，隨著那美妙之音，雀然起舞，或慶祝狩獵的勝利、秋天的收獲、新生命的降臨，或祭奠老年人的悄然逝去。所施行的禮天祭地神秘樂舞，激發了人們對生活的追求和向往。
獸麵紋玉琮
玉琮是中國古代最早出現的玉器之一，在中國，玉器有著悠久的曆史和獨特的涵義。玉包含著古人無窮無盡的理想追求和精神向往。
玉器最早發現於新石器早期，也就是母係氏族公社時期，玉器的數量稀少，形製簡單，多仿工具原型和小件裝飾，打磨程度也較淺顯，基本無裝飾樣，代表性品種是琰、珠、墜等。
到了新石器晚期的龍山文化、良渚文化階段，也就是父係氏族公社時期，創造了反映後期理念特征的五大代表性品種：璧、琮、斧、鉞、刀，更出現了玉人像、玉神像等。由此，玉器的使用躍入到以神權、父權為核心的禮儀性用途。這一實質性變化，鋪墊了後來在文明社會中，在世界範圍內獨一無二的中國玉文化的最初基石。
不過，玉器中最多見的，也是最能體現這個時代新的文化因素和精神的，還是那些從一般飾玉璜品演化而來的禮器，其中尤以良渚文化時期的玉琮和玉璧為代表。
玉琮是中國古玉中最神秘的器型，形製比較特殊，多為內圓外方的直柱狀，仿佛方柱套圓筒，圓筒上下露出頂部，方柱分出單層多層不等的骨節，高低有錯，整個造型端莊而又有變化。這種顯然已超出寫實範圍的形器究竟由什麼演化而來，已經很難說清，有的說象征地母的女陰，有的說是宗廟裏盛“且（男性生殖器模型）”的石函，有的甚至說是家屋裏的“中霤（liù即煙囪）”，還有的說其實就是手鐲的變體。
琮起源於新石器時代，到漢代時就基本不見了。玉琮大小有很大差別，有的玉琮隻有一節，最多的有十九節，按其造型可分為寬短琮、高長琮、細小琮、素麵琮，早期玉琮多陰線刻。晚期玉琮多有浮雕紋飾。玉琮每一節柱四角以轉角邊沿為中心線，雕製對稱的變形獸麵紋。玉琮中心徑的挖料技藝高超，玉琮孔徑隨琮大小變化，孔徑口沿棱角規正，孔璧光潔，上下對接的誤差很小。
玉琮的出現最早與崇拜信仰有關，是社會需要和精神信仰的產物。玉琮上神人獸麵紋表現出原始圖騰崇拜、父權崇拜思想，同時玉琮也是具有權力和地位的象征。隻有宗後、諸侯夫人、氏族首領和有地位的人才能擁有玉琮。