望果節在藏曆八月，是慶豐收的節日。因為西藏地域遼闊，氣候條件差異大，莊稼成熟時間不同，所以望果節並沒有固定的日子，一般是在農作物成熟之際進行。“望果”是藏語，意為巡遊田地，最早始於雅魯藏布江中下遊河穀地帶，迄今已有一千多年的曆史。
最初的望果活動是一種祭祀神靈以祈佑豐收的儀式。一般以村子為單位，全村出動。遊行隊伍前麵是高舉纏裹著五彩綢緞的幡杆的巫師，後麵的僧人背著《大藏經》並背誦經文。然後是高舉佛像的騎馬男子，最後是全村百姓。他們繞著本村的土地邊走邊唱，走到誰家的地邊，誰就拔三穗青稞，回去供在自家穀倉或神龕上，表示帶回了莊稼的靈魂，豐收有望了。轉過田地就在村邊林子裏野宴，並舉行賽馬、射箭、抱石和摔跤等比賽，表演歌舞、藏戲。盡情地玩樂之後，繁忙的秋收就開始了。除農區之外，有些牧區也舉行類似活動。
燃燈節
藏曆十月二十五日是燃燈節。這天是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴圓寂的日子。人們為表達懷念之情，晚上，寺院和百姓家屋頂均要點亮燈，無數盞燈如繁星落地，輝煌燦爛，非常好看。轉經的隊伍川流不息，信徒們口誦對宗喀巴的讚頌之詞，紛紛把手持的桑枝和糌粑投入大昭寺前的香爐，祈祝來年風調雨順。
民族習俗
名字
藏族人有名無姓，名字通常是兩字或四字。一些名字是可以男女共用的，如達瓦、尼瑪、巴桑、紮西、格桑等；也有一些是嚴格區分的，如隻用於女性的旺姆、卓瑪、卓嘎、央金等，隻用於男性的頓珠、多吉、晉美、旺堆等。
藏族嬰兒出生後，父母一般請喇嘛為之行命名禮。喇嘛取名多源於佛經，並且選含有吉祥、祝福意思的字眼，如紮西彭措（紮西意為吉祥，彭措意為長壽）、晉美次仁（晉美意為無畏，才仁意為長壽）等等。因為取名多源於佛經，故藏族重名的人較多。為了區分，可在名字前加上本人的特征，如年長的叫大××，年幼的叫小××。也可以加上出生地或居住地，如“堆窮”、“亞東”等地名。還可以加上本人職業，如瑪欽次旦——炊事員次旦，興索強巴——木匠強巴。藏族四個字的名字可以簡稱，有取前麵兩個字的，也有取第一和第三個字的。青海地區的藏族名字有三個字的，如桑傑加、才讓太等等。
可能有人會說：阿沛·阿旺晉美不是就有姓嗎？這裏解釋一下，“阿沛”是家族名。西藏有一些古老的貴族世家，如“昆”氏家族、“娘”氏家族、“噶爾”家族，他們為了使自己的家族世襲相傳，都在名字前麵加上家族名，如昆·貢噶寧布等等。吐蕃王朝建立後，以土地和莊園分封有功之臣，他們就把封地或莊園的名字加在名字前麵，顯示自己是出自有地位的世家，如宇妥·雲丹貢布（《四部醫典》作者）、德格·格桑旺堆等。由於莊園是世襲的，他們的後代也把莊園名加在名字前麵。“阿沛”就是莊園名，也可以說是阿沛家族名。
藏族人出家當僧人，一律由寺院剃度後取法名，從此不再使用俗名。活佛或者上層僧人，要把封號或者寺廟名加在前麵。如班禪額爾德尼·確吉堅讚，前麵是康熙皇帝給的封號，後麵是他的法名。東嘎·洛桑赤列、熱振·多吉才仁，說明他們是東嘎寺和熱振寺的活佛。
藏族人認為，直呼名字是不禮貌的。因此，總要在名字前後加點什麼，表示尊敬和親切。如在拉薩，要在名字後麵加個“啦”字；在日喀則地區，男性名字前加“阿吉”或“阿覺”。但在家中，長輩對晚輩或同輩之間，可以直呼其名。
成丁禮
藏族女子至十六七歲便要擇吉日舉行成丁禮儀式。這天家長要請一位屬相好、父母雙全、有福氣的同齡女性，給姑娘梳兩條辮子（衛藏地區的幼女都梳一條辮子，成年後就改梳兩條辮子，表示到了成婚年齡），戴上“巴珠”頭飾，圍上“邦典”彩裙，盛裝打扮好。父母、親友及來賓向姑娘獻哈達，表示祝賀。然後，姑娘在三四位親友陪同下，前往寺廟朝佛。回來即擺宴，招待親友來賓。成丁禮之後，姑娘就可以參加男女之間的社交，並可選擇自己喜歡的男子，著手準備婚嫁之事。
婚俗
一夫一妻製是藏族主要的家庭形式。西藏在民主改革前經濟落後，為防止財產分散，曾存在過一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫等婚姻現象。一夫多妻製的情況多發生在上層家庭，即領主、土司通過聯姻擴大自己的勢力範圍。藏傳佛教中的格魯派嚴禁僧人娶妻，其餘各派的僧人則可以結婚。